清代醫學傢。原名大業，字靈胎，人稱徐靈胎。晚號洄溪老人。江蘇吳江人。行醫50餘年，主張註重經典醫著，並能揉合劉河間、李東垣、朱丹溪、張景嶽各傢學說，結合臨證經驗，發揮己見，以自立其說。生平著作甚豐，主要有《醫學源流論》、《醫貫砭》《慎疾芻言》、《蘭臺軌範》等，後世刊有《徐靈胎醫學全書》多種。
徐大椿傢世習儒，其祖父在清康熙時以翰林纂修《明史》，父亦通文學。其少承傢學，於星經地志、詩詞音律、拳術擊技，無不通曉，後因傢人有誤誤於醫，始習醫學，年20從學於周意庭。
學術上，他主張研究醫學應該從源到流，首先熟讀《內經》、《神農本草經》和《傷寒論》、《金匱要略》等經典醫著，繼而博覽群書，以廣見識，取長補短，不落人窠臼。對於當時醫學界中的溫補風氣，極力反對，認為臨證應根據病人的不同體質，不同病因和不同的受病部位，精確地進行辨證論治，並且還須熟練地掌握理法方藥的運用。而《內經》的辨證實質，首先在於瞭解病人的愛惡喜樂和體質強弱以及生長生活條件等情況，才能免致主觀偏見之弊。疾病的發生，必先有致病病因，而後多病的部位可以尋求。用藥配方既要有法度，又不能膠柱鼓瑟，還可用針灸、熨浴、按摩等多種方法配合，以收到良好效果。在研讀《傷寒論》中，指出該書原為救誤之書，當時隨證立方，並無定序，主張不以六經分類，使方以類從，證隨方見，可按證索方，不必循經求證，對發揮傷寒學說起瞭一定的作用。但有時遵古太甚，對《醫貫》一書的批判也失之偏激，是其學術上的不足之處。
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