中國北宋哲學傢張載關於人性論的重要命題。《拾遺·性理拾遺》：“心，統性情者也。有形則有體，有性則有情。發於性則見於情，發於情則見於色，以類而應也。”這個命題說明瞭心、性、情三者的關係。性指人的本性；情來源於性，是性的外在表現；心是總括性情與知覺而言的。朱熹發揮瞭張載“心統性情”的思想，使之成為理學人性論的重要組成部分。朱熹解釋說：“統，猶兼也。心統性情，性情皆因心而後見，心是體，發於外謂之用。”心有體有用，心之體是性，心之用是情，性情皆由心中發出。他強調心心的“統”的功用，“統如統兵之統，言有以主之也”。心有主宰性情的含義。明清之際的王夫之認為：“心統性情，統字隻作兼字看。其不言兼而言統者，性情有先後之序，而非並立者也”。統還具有兼的意義，之所以講統，是因心、性、情有先後的順序。