中國儒傢的政治道德和哲學範疇。它是儒傢的哲學思想，也是儒傢推崇的一種道德素養和一種待人處事的準則，同樣是儒傢主張的重要施政方法。
宋代朱熹曾為“中庸”作註說：“不偏之謂中，不易之謂庸。”中，取不偏之意；庸，取不變之義；中庸，恰好是“正”與“常”的意思。正常就是保護中正，不偏不倚，無過無不及。過火和不及都是儒傢所反對的，孔丘說“過猶不及”（《論語·先進》）。中庸就是恰到好處，即指事物的最佳狀態。
中庸的標準是禮，孔丘對此曾有一個界定。他說“禮所以制中也”（《禮記·仲尼燕居》），又說“君子之行也，度於禮……事舉其中”（《左傳·哀公十一年》）。他認為一切嚴格按照禮來行事，就是中庸。
儒傢把中庸看作是天地萬物所遵循的原則。強調“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”（《禮記·中庸》）。
儒傢把中庸看成人類社會的最高道德準則。孔丘說“中庸之為德也，其至矣乎”（《論語·雍也》）。他認為隻有君子才具有中庸的美德，而小人則是反中庸的。
北宋的程頤、程顥十分推崇《中庸》，南宋朱熹曾作《中庸章句》，並把它列為《四書》之一，成為封建經典和官方為知識分子指定的必讀的教科書。
中庸之道對維護封建秩序起瞭重要作用。它教人不偏不倚、無過無不及，引導人們自覺地按照封建制度的要求“各正其分，各得其理”(《朱子語類》卷六十八)，以形成心理上的平衡。這種平衡雖有利於社會安定，但卻常常使人陷於保守狀態。