19世紀中葉從波斯伊斯蘭教巴佈派中分化出來的一個新派別。因創始人密爾紮·侯賽因·阿裏自稱白哈烏拉(意為“安拉的光輝”)而得名。主要分佈在波斯，美國和德國等也有其信徒。20世紀50年代以來，該派在非洲特別是烏幹達，有一定程度的發展。
該派以白哈烏拉於1871～1874年完成的《至聖書》作為教義的主要依據。按照作者自己的說法，這部共472節的作品，將取代《古蘭經》和巴佈派創始人賽義德·阿裏·穆罕默德以馬赫迪身份發佈的《默示錄錄》。該派認為安拉是超越物質的不可知的實體，通往安拉的每條道路都是敞開的。安拉以其不可知的本質使自身得以出現並創造出他以外的一切。安拉表現的特殊形式就是先知們的特征。
他們主張人類統一，大傢都是兄弟，必須真誠相愛，互相信任；對異教持寬容態度，一切宗教都應統一起來。他們調和科學與宗教；主張男女權利和義務平等，人人都有受普及教育的義務；要求廢除聖戰，實現世界和平，建立“正義王國”；主張取消國界，使用一種世界語言，組織統一的議會和政府；強調信徒要絕對服從最高的宗教領導人和現行政權。他們主張簡化宗教禮儀，規定每天隻要早、午、晚舉行3次簡短的禮拜，可用不同的語言念誦由白哈烏拉所寫的經文。信徒可以單獨舉行禮拜，而不必在清真寺內進行。旅途中可以將整個禮拜改為一個叩頭禮，或者隻要口誦“贊美安拉”。凈儀的程序也大為簡化，規定每天要先洗手，後洗臉，如果沒有水，也可不洗。他們堅持巴佈規定的每19天為一個月的歷法。信徒每月集會一次，舉行公共的儀式，包括念誦祈禱文和經文，所念經文可以是《聖經》、《古蘭經》或其他宗教經書的某些章節。此外，還減少宗教節日，縮短齋期。
在日常生活方面，他們不反對舒適和豪華，不認為使用金銀器皿是一種罪孽，允許穿絲綢和什葉派禁穿的銀鼠毛皮，允許使用玫瑰露和上等香水，並允許聽音樂。對行乞、獨居修道、苦行和其他禁欲主義的表現均持否定態度，認為無所事事的閑人和乞丐是安拉最痛恨的人。