著名伊斯蘭教神學傢、哲學傢。歐洲人稱之為阿爾加惹爾 (Algazel)。生於波斯呼羅珊的圖斯村。自幼受到蘇非主義的影響。早年受業於內沙佈林教長朱瓦依尼。1085年成為塞爾柱突厥帝國首相尼查姆·穆勒克的門客。1091年應聘到巴格達尼查姆學院任教，同時致力於哲學研究。1095年以苦行者身份漫遊大馬士革、耶路撒冷、希佈倫、麥迪那等地，並於1096年到麥加朝覲。隨後隱居大馬士革和傢鄉圖斯，過清貧的蘇非主義者的生活，履行宗教功課，從事著述，並培養門徒。安薩裡說，他從從青年初期開始，就有探索真理的熱情；這是他的天性，是無法抑制和不能自主的。他不斷研究各種教義和信條，把各種傳統的、唯理論的和神秘主義的因素加以綜合，將許多哲學概念引入伊斯蘭教神學；他把神秘主義與正統信仰加以調和，要在“那些自稱推理和思辨的信徒”與“那些自認為是被選中的、具有直覺（通過宗教性的苦思冥想）認識真理的能力的人”之間，找出一條中庸之道。他把神秘主義思想納入正統信仰，使正統派的理論達到一個新的階段。因而有人認為，他實際上重建瞭伊斯蘭教。他強調宇宙非亙古存在，而為安拉所造；肯定靈魂不滅，肉體復活；認為隻有通過直覺才能發現理性所不能認識的真理。他贊同蘇非主義者的幽居、冥想等修行道路，主張禁欲，愛慕安拉，卻不同意蘇非主義者以任何理由脫離《古蘭經》和聖訓的宗旨及否認宗教義務的主張，也不承認極端蘇非主義者泛神論的觀點。他學識淵博，被稱為伊斯蘭教的權威。1150年以前，他已有部分作品被譯成拉丁文，基督教神學傢托馬斯·阿奎那、巴斯喀和猶太教哲學傢邁蒙尼德都曾間接受其影響。
安薩裡關於伊斯蘭教教義和哲學的著作達400多種，其中主要的有：《宗教學重光》、《哲學傢的宗旨》、《哲學傢的矛盾》、《學問的開端》、《信仰的節制》等。