中國古代主張嚴格民族界限、尊崇華夏、鄙薄其他民族的理論。
夷，是古代華夏族（實際上即漢族）對異族的貶稱。原多指東方民族，如《禮·王制》所說，“東方曰夷”。春秋以後演變成對中原以外各族的蔑稱，如“四夷”、“九夷”等。其後發展成為對“南蠻”、“北狄”、“西戎”、“東夷”的通稱。到瞭近代，清王朝對西方帝國主義也稱“夷”，如“英夷”、“美夷”等。華，光榮之意，夏的意思是“中國之人”，華夏就是光榮的中國人之意。處於中原地區的漢民族族，自豪地自稱為華夏民族。中國古人常以華、夷或夏、夷對稱來表示漢民族和其他少數民族，以及中國和外國的民族界限。所謂夷夏之防，就是要嚴格華夏族和其他民族的界限，嚴格防范外族對華夏民族的入侵，隻能由華夏民族同化其他民族，“以夏變夷”，決不能容許其他民族影響華夏民族“以夷變夏”，排斥外來文化，等等。
夷夏之防的理論，是民族矛盾的產物。早在西周末年，戎狄之族成為以華夏族為主體的周朝的主要威脅，最後以犬戎族為主的西部民族滅瞭西周。這對華夏族是一個沉重的打擊。隨著民族矛盾的日益激化，夷夏之防的理論便應運而生。
夷夏之防開始有反侵略、禦外侮的含義，隨著民族矛盾的激化和民族仇恨的增長，逐漸添加瞭一些大漢族主義的內容，如認為夷夏種屬不同，先天就有優劣之分。在《國語·周語中》不是將戎狄罵作“豺狼”，就是誣稱他們為“禽獸”，根本不把戎狄當作人，主張夷夏不通婚，不通禮；或則認為戎狄與華夏雖然本來是一傢。但由於戎狄的祖先不遵守禮義，犯瞭罪，被流放到邊疆，形成戎狄之族，至今也沒有變好(《國語·周語上》)。這兩種觀點都是對周邊民族的歧視，帶有明顯的大漢族主義色彩。
孔丘作《春秋》，提出瞭“內諸夏，而外夷狄”的觀點，夷夏之防理論作為儒傢的政治主張在中國歷史上流傳下來。這一理論在中國的不同歷史時期起著不同的作用。當華夏民族受到外族侵略時，夷夏之防的思想激勵瞭華夏民族的愛國主義思想，推動他們積極進行反侵略鬥爭，捍衛華夏文明。當華夏民族處於優勢的時候，則往往產生大漢族主義。