唐代傳入中國的基督教聶斯脫利派的稱謂。聶斯脫利為東羅馬君士坦丁堡主教，主張基督有神、人“二性二位”，在東羅馬被視為異端，受到迫害。一部分追隨者逃至波斯，得到波斯國王保護，成立獨立教會，與摩尼教、祆教共同形成波斯當時的三大宗教，流行中亞。漢地景教的名稱是教徒自己所取，唐建中二年(781)吐火羅人伊斯出資於長安義甯坊大秦寺（見大秦）立《大秦景教流行中國碑》（現存西安市陝西省博物館），內有“真常之道，妙而難名，功用昭彰，強稱景教”數語，可能是既取“基督”的諧音，，又取光明輝煌的含義。敦煌遺書中有《大秦景教三威蒙度讚》，也是景教在中國流傳的寶貴資料。
大秦景教流行中國碑 明天啟三年（1623）陜西周至縣出土
《序聽迷詩所經》
唐貞觀九年(635)景教僧侶阿羅本將此教傳入中國。十二年，唐太宗李世民詔稱“波斯僧阿羅本，遠將經教來獻上京”，並命令在長安城中義寧坊建寺一所，度僧二十一人，許其傳教。高宗也加以保護。當時中國人亦稱景教寺為波斯寺。玄宗即位之初，景教頗遭非難，但靠羅含等教士的努力和玄宗的保護，未遭厄運。唐天寶四載(745)玄宗下令改稱為大秦寺。
景教的寺院不僅建於長安，地方府州也有。肅宗即位，在西北地區建立寺院，信奉者不僅是來華的西域人，也有中國人，並有翻譯的經典。如阿羅本時代翻譯的《序聽迷詩所經》、《一神論》等。唐武宗會昌廢佛，景教同被禁止。後來衰微，元代再度傳入，教徒與來自歐洲的天主教教徒並稱為“也裡可溫”。元亡後，再次衰落。
參考書目
陳垣：《基督教入華史》，《陳垣學術論文集》第1集，中華書局，北京，1980。