韓愈
唐代著名文學傢、思想傢。字退之。河南河陽（今河南孟縣南）人。因其常據郡望自稱昌黎韓愈，故後世稱之為韓昌黎。少孤，刻苦自學。貞元八年(792)進士及第，先後為節度使推官、監察禦史，德宗末因上疏極論政出多門，宰相不專機務及宮市之之弊而被貶。唐憲宗時曾任國子博士、史館修撰、中書舍人等職。元和十四年(819)因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。穆宗時歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼禦史大夫。長慶四年(824)正月去世，謚曰文，世稱韓文公。
韓愈在政治上反對藩鎮割據，憲宗元和時，曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰爭，任裴度的行軍司馬。他在思想上崇奉儒學，力排佛老，同時宣揚天命論，認為“天”能賞善罰惡，人隻能順應和服從天命。他的這種有神論思想，適應瞭鞏固封建統治的需要。在文學上，韓愈反對駢體文，提倡散體文，主張文以載道，為唐代古文運動的倡導人。古文傢李翱、皇甫湜及著名詩人張籍、王建、賈島、李賀均出其門下或受其提掖。他的古文，眾體兼備，舉凡政論、表奏、書啟、贈序、雜說、人物傳記、祭文、墓志乃至傳奇，無不擅長，可大致概括為論說與記敘兩類。其論說文氣勢雄渾，結構嚴謹，邏輯性強，名篇如《諫迎佛骨表》、《原道》、《原毀》、《爭臣論》、《師說》等，均以發揚儒道為根本，雖有不少封建說教成分，但能針砭時弊，其中有些見解至今仍可供借鑒。其記敘文則愛憎分明，抒情性強，名篇如《送李願歸盤谷序》、《送董邵南序》、《張中丞傳後敘》、《祭十二郎文》、《柳子厚墓志銘》等，或敘或議，筆鋒均帶感情，除對所寫人寄予滿腔同情外，於社會黑暗和腐敗現象亦多有揭露，充滿憤世嫉俗的批判精神。韓文雄奇奔放，風格鮮明，語言上亦獨具特色，除貫徹其務去陳言和文從字順的主張外，尤善於錘煉詞句，推陳出新。其所創制的許多精辟詞語已轉為成語，至今保存在文學語言和人們的口語中。明末選輯唐宋文取八傢，韓愈為首。韓詩在中唐亦占有重要地位，因存在以文為詩和追求僻字險韻的傾向，成就不如其散文。韓詩對宋詩影響頗大。傳世集本有宋廖瑩中《昌黎先生集》及近人馬其昶《韓昌黎文集校註》、錢仲聯《韓昌黎詩系年集釋》等。
《昌黎先生文集》（宋刻本）