陳士和
評書演員。北京人。辛亥革命後，拜評書藝人張智蘭學說評書《聊齋志異》。他對部分《聊齋》評書回目精心揣摩，刻意求工，豐富和發展瞭原著的內容。由於陳士和有豐富的生活閱歷，使他有條件對評書《聊齋》進行加工和再創作。陳士和所說的評評書《聊齋》，同情善良百姓、無告弱者和正直誠實的人物，抨擊、嘲諷貪官污吏、土豪劣紳等形形色色醜惡人物，直至最高的封建統治者，闡發瞭蒲松齡原著的思想內容。《聊齋》評書的語言通俗生動，書路細致嚴謹，情節跌宕曲折。陳士和說書時臺風親切大方，口齒清晰，語言動聽，長於摹擬各色人物的神態。他還善於解說典故，背誦原著的詞賦、判詞，穿插書外書，制造懸念，引人入勝，因而深受京津等地評書聽眾的歡迎。
陳士和講述《聊齋》書目約有50篇，根據他生前錄音，由張奇墀記錄，何遲整理瞭《嶗山道士》、《畫皮》、《阿寶》、《續黃粱》、《雲翠仙》、《考弊司》、《向杲》、《夢狼》、《崔猛》、《席方平》、《瑞雲》、《王者》、《毛大福》等13段，其中《崔猛》一段，由於陳士和病逝，沒有講完，後半部由其弟子劉健林補敘。這些作品，自1955～1958年曾分段陸續出版單行本。1980年結集再版。
陳士和演述的聊齋故事，對原作中的人物增加很多社會背景和生活經歷的描述，把場景勾勒得更為細致，並且增添不少富於戲劇性的細節，使故事有頭有尾。通過這種創造性的細節描寫，豐富瞭原作的藝術形象。
陳士和的演述，不以奇幻的情節炫惑聽眾，而著重於挖掘原作的主題寓意，生發細節，描繪人情世態；借奇幻的故事隱喻現實人生，贊譽真善美，鞭撻假惡醜，使評書作品具有比較強烈的人民性和現實主義精神。但有的作品由於過分地追求真實性，破壞瞭原作以虛幻突兀的環境，和以“異類”出現的人物來描寫人生的藝術風格和意境，或者把原作相當豐富深刻的主題內涵處理得比較淺薄。評書的整理者盡量突出瞭評書人民性部分，刪除瞭那些帶有封建、迷信和宿命論色彩的成分；同時，為使作品完整，在情節和人物性格的刻畫上，也做瞭一些必要的增補。