中國古代關於審美鑒賞和藝術創作心態的理論。虛靜說的另一種表述。語出《莊子·人間世》。齋的本義是古代祭祀前潔淨身心以示虔誠，故莊子所說“心齋”即是清心寡欲，排除思慮雜念，保持內心的空明純淨。莊子的“心齋說”與老子體道思想有著直接的關聯。《知北遊》假託孔子向老子請教如何認識道，老子答曰：“汝齋戒，疏瀹而心，澡雪而精神，掊擊而知。”（大意是：你必須齋戒，疏通你的心靈，洗滌你的精神，去除你的智識）話雖未必真出自老子，但與老子思想無疑是一致的。在《莊子》一書中，與““心齋”類似的說法還有“坐忘”：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，是謂坐忘。”（《大宗師》）忘卻形體，放棄智慮，與道為一，這就是“坐忘”。“心齋”、“坐忘”都是體道所必須具備的心理狀態。“心齋說”之於審美和藝術創作的要義，在於突出瞭主體心境的特殊作用。審美的實現，除瞭審美主體和客體兩個要素之外，還必須具備主體的審美心境，有瞭審美心境才能在審美主客體之間建立起關聯。而所謂主體的審美心境，也就是去除功利意識、認知意識和取消物我之別。“心齋說”之所以為後來談藝者稱引，對中國古典美學和文藝理論產生重要影響，原因就在於此。