中醫臨床對病人精神意識和生命活動狀態進行總體觀察的望診方法。主要是對病人的目光神態、言談舉止、應答反應、面色表情等方面的觀察，以辨別臟腑精氣的盛衰。
原理和臨床意義 在中醫學中，神是機體生命活動狀態總的體現，以全身的精神意識、思維語言、感覺運動等情況為主要標誌。神的盛衰是人體健康狀態的標誌之一。神與精、氣相互滋生，共同維持生命活動的正常進行。同同樣，神的盛衰標志著精、氣的盈虧。神以五臟功能活動和所生精氣為物質基礎，神的各種表現又與五臟功能有關。因此，望神也可瞭解五臟精氣的盛衰。
主要內容 望神的重點是眼神、表情和行為語言反應，其中，以面部表情與眼神為主。在臨床上，望神須著重鑒別得神、失神、假神和少神。得神即有神，是精充氣足神旺的表現。得神的表現為神志清楚，語言清晰、應答反應迅速，兩目活動靈敏、神采內含，面色明潤含蓄，表情豐富自然，動作舉止如常，體態自如，呼吸平穩，為健康人或雖病而預後良好的征象。失神即無神，是精虧氣損神衰的表現。失神的表現為神志昏迷，語言失常，應答反應消失，兩目活動遲鈍、暗淡無光，面色晦暗，表情淡漠，動作舉止反常，煩躁不安，強迫體位，呼吸異常，是疾病危重、預後不良的征象。假神，是垂危病人出現的精神暫時好轉的假象。如久病、重病者，突然精神轉佳，目光轉亮，言語不休，聲音洪亮，面部顴赤如妝，食欲增強等。因精氣衰竭已極，陰不斂陽，虛陽外越所致，為陰陽即將離絕的瀕死征象。假神由失神轉化而來，須詳細瞭解以往病情，全面分析脈、舌、癥狀和其他診斷資料，予以鑒別。神氣不足，又稱少神，常見於虛證，是正氣不足的緣故，表現為精神不振、健忘、嗜睡、聲低懶言、倦怠乏力、動作遲緩，多屬心脾兩虧或腎陽不足之證，與失神迥然不同。
精神意識異常與臟腑精氣虛衰而致的失神不同，如煩躁不安，譫妄神昏，以及癲、狂、癇等所出現的精神失常，多因五臟功能失調和病邪（火、熱、痰、風）內盛所致。