先驗論

　　又稱“唯心主義先驗論”。它從精神是世界的本原，物質是由精神派生的這一前提出發，認為人的知識是先於客觀事物，先於感覺經驗而先天固有的東西，它一般主張在人所處的現實世界之外，有一個超越經驗、超越時空、永恆存在的理念世界，人們無法通過經驗獲得有關理念世界的知識，隻能通過某種先天的形式或手段獲得。它認為認識受某種“神的啟示”或“絕對觀念”，或認為認識隻是人們心靈的自由創造，是主觀臆想的產物。柏拉圖認為，人的認識是靈魂對“理念世界”的回憶；；R.笛卡兒認為人本身有“天賦觀念”；G.W.F.黑格爾認為，“絕對觀念”是認識的來源，人類的認識不過是“絕對觀念”外化為人類社會之後對“絕對觀念”的自我認識；朱熹認為“理在氣先”，“未有天地之先，畢竟也隻是理”，“宇宙之間一理而已”；I.康德是第一個公開稱自己的認識論為先驗的哲學傢，他認為在人的意識中，預先就已經存在許多認識形式，如因果性、必然性、時間和空間等；人們依靠這些先驗的認識形式，把感性材料整理成為對象，並給它建立起規律性的聯系，他認為先驗是指先天的，先於經驗的認識形式；孔子認為聖人是“生而知之”；孟子所講的“不學而能”的“良能”和“不慮而知”的“良知”；王陽明宣揚“心外無物”，“心外無理”；等等。他們都片面誇大瞭意識的能動作用，否認認識是客觀世界的反映，否認實踐是認識的基礎。