伊斯蘭教法學派。與哈乃斐學派、馬立克學派、沙斐儀學派合稱遜尼派四大教法學派。創始人伊本·罕百勒。該派主張創制教法必須嚴格依據《古蘭經》和聖訓，並認為廣泛搜集聖訓，可作為教法的補充；不反對“公議”原則，但以運用先知門弟子已有的“公議”為限；認為“類比”是在不得已的情況下解決訴訟問題的權宜之計；反對按個人見解創制新法例。在解決經訓及前人案例中所未有的教法問題時，主張承認事件屬性的現狀，不論其合法或非法，在未發現否定的根據時，則維持其現狀不變。即所謂“伊斯提斯哈哈卜(Istshāb)”原則。
由於該派被認為執行教法要求過嚴，引起其他學派的不滿；阿巴斯王朝哈裡發拉迪也對其活動采取限制措施，以致影響瞭該派在伊拉克一帶的傳播。奧斯曼帝國統治時期，基本上奉行哈乃斐派的教法主張，該派影響僅局限於阿拉伯沙漠地區。14世紀，著名學者伊本·太米葉繼承罕百裡學派教法學思想，反對蘇非主義和外來文化對伊斯蘭教的影響，提出“回到古蘭和聖訓中去”的口號，為18世紀出現的瓦哈比派提供瞭思想和理論基礎。瓦哈比派在阿拉伯半島得勢後，積極推廣罕百裡學派的教法主張，使該派又在阿拉伯半島恢復瞭活力，並對外界穆斯林的宗教生活產生瞭影響。
該派主要代表著作有伊本·罕百勒收集、其子阿佈杜拉裒輯成書的《穆斯奈德》，艾卜·伯克爾·赫拉勒編著的《大會》，歐麥爾·赫爾基根據《大會》縮寫的《教法捷要》以及麥格迪西所作關於《教法捷要》的註釋《穆格尼》。