中國哈尼族固有的宗教。該族約105萬人(1982)，聚居於雲南省南和西南部。該族在中華人民共和國成立前，除少數地區外，大多已進入封建社會。其宗教信仰仍保持其固有宗教的許多特點。
靈魂觀念和喪葬儀禮 哈尼族認為，人和萬物都由靈魂或精靈主宰。靈魂失落，或是觸犯精靈，人就會得病或死亡。西雙版納地區哈尼族專有為病人叫魂治病的儀式，稱“拉枯枯”。用線一根、飯一團、雞蛋一個到所所謂病人丟魂的地方，呼喚病人的名字，然後將線拴在病人手腕上，並給病人吃飯團和雞蛋，認為這樣便可收回失魂而痊愈。該族認為人久病不愈，是由於專捉人魂的精靈“拉帕”作祟，必須糾集眾人，手持刀槍，哄趕拉帕。
葬禮根據死者是否結婚、有無兒女以及死因等情況而有所區別。未婚或已婚而無嗣者，裝殮簡單，一埋瞭事，其魂稱“密哈”。已婚而僅生女性者，葬禮亦簡，其魂稱“密沙”，含有野鬼之意。屬於非正常死亡者，不得葬於公共墓地，其魂稱“疏密”，不祭祀。對於有子女或多子多孫的死者，實行厚葬，一般在傢停屍三、五天，或七天，然後出殯；要供獻牛、羊祭奠，並請巫師念經祈禱，送魂，使靈魂回到祖先的故地。在葬後十二天，請巫師殺雞兩隻，豬一口，置於竹桌，同死者傢屬一起抬到通往墳地的岔路口，由巫師為生者“叫魂”。然後抬竹桌歸傢，置於祖先靈臺前。傢人坐於竹桌周圍，巫師用桌上的線在每人手上各拴一節，表示生者靈魂已叫回，拴在各人的身上。
哈尼族人“驅鬼”時情景
村寨祭祀 包括建寨、分寨和常年的定期祭祀三類。建立新寨時，十分重視寨址的選擇。選定寨址後要卜選寨心，由祭司向四面撒鐵渣，然後拋擲雞蛋，以蛋著地破裂的地方為寨心，立木樁為記。寨心為祭司居住之地。遷寨由祭司率領，全寨同日搬到新寨址，臨時搭棚居住。大傢先幫祭司蓋房，然後各傢才自建房屋。凡屬分寨，要先選出新祭司。村寨每年要立一次新寨門並舉行寨門祭，祈求精靈保護全寨。寨門有三道：前門、後門和側門。前門供人出入，後門為屍體出口。寨門橫梁刻畫蟲、魚、鳥、獸等。西雙版納哈尼族，每年九月各寨還有集體驅鬼活動，祭司領導全寨男子，手持木刀，在室內室外和寨內寨外，四處揮舞，最後將木刀懸於寨門上，驅鬼方告結束。
農業祭祀 在農業生產的各個領域和各個階段都有特定的祭祀儀式和崇拜內容。
①祭樹和祭水。各地哈尼族都以大樹作為土地神來崇拜。他們認為樹高大命長。反映土地有滋養生物的神奇力量。各村通常都在所供奉的大樹周圍砌石保護。紅河一帶的村頭寨尾，都供奉“神樹”，前者稱“阿瑪周”（公樹），後者稱“本圖周”（母樹）。正月大祭阿瑪周，三月小祭本圖周。金平縣格鄒支哈尼族，特別重視祭井水之神，祭時在井邊設祭臺，上供米、酒、茶各兩碗，公雞、母雞各一隻，由祭司主祭，祈求保護井水清潔，水源充足，稻谷豐收。他們還認為田溝水神與農業生產關系密切，祭品相應豐厚，須供羊兩隻。有些哈尼族的村寨，每十二年舉行一次“樓都祭”。樓都是村寨中心的圓形石井。每逢龍年，以村寨集體名義殺牛宰豬，隆重供祭。祭品分食後，將骨頭扔進石井，以求人畜興旺，五谷豐收。
②播種祭。西雙版納哈尼族稱播種祭為“牙卡培樓”。在正式播種前兩天，由祭司主持。第一天，祭司用酒、茶和糯米年糕祭祀祖先；第二天清晨，祭司和村寨長者在“神井”前舉行洗滌谷種儀式，以公雞、母雞各一隻，米一筒、酒一筒、茶葉少許和稻谷三把供祭。祭司播下三把稻種後，即就地分食祭品。接著各傢相繼在臨時搭建的祭棚處舉行播種儀式。栽種水稻的金平等地哈尼族都是全村同日播種。播種前，各傢用正月祭樹時分到的豬肉祭祀谷神，插完秧再以雞獻祭。有些地區每村都有專供祭祀用的水田。插秧時先要殺雞祭水田，然後由老年婦女在祭田中央插第一叢秧，各傢繼之開插。每傢水田中也有小塊祭祀田，插秧均從祭田開始。
③收獲祭。包括嘗新、收割和入倉的祭祀。嘗新祭在稻谷黃熟時舉行。西雙版納地區由祭司先嘗新，然後各傢才能嘗新。嘗新祭要用種在祭棚處的稻谷，同時備雞、酒、茶以及將登場的瓜果蔬菜等祭祀祖先，並取回三穗稻谷掛於祖先靈臺處。正式開始收割，要以酒、茶、飯、蛋為祭品，舉行祭祀，並將最後收割的一叢稻谷掛在谷倉的橫梁上。入倉祭先用糯米飯、雞蛋、茶、米酒祭谷倉，然後舉行入倉儀式。用於背谷進倉的背籮，下墊九片樹葉，上蓋男子上衣，要三進谷倉，才能正式裝倉。開倉取谷時也有開倉儀式，由傢長身負背籮進出三次。在第三次背出時，要抓三把稻谷還倉。以後每次進倉取谷，都須如此。
尼帕(女巫)
祭司和巫師 祭司的職責是主持公共祭祀。巫師有兩種：一是專司葬禮和送魂，一是專為病人叫魂驅鬼。
各地祭司的情況不盡一致。西雙版納地區的祭司稱“追瑪”，世襲，除非祭司傢出現六指、兔唇等畸形胎兒和雙胞胎時才可替換。祭司移居，整個村寨也隨之遷徙。不然就要撤寨門，另選新祭司。村人如殺豬宰牛或獵獲野獸時，都要奉獻一條獸腿給祭司。金平、元陽等地的祭司稱“厄阿瑪”或“米古”。由全村卜選產生，終身制。
專司葬禮和送魂的巫師各地一般都稱“貝牟”，為男性。供奉哈尼族神話中的天神“翁沙”之女“沙厄”。學當貝牟者要先請老貝牟到傢舉行祭沙厄的儀式，拜老貝牟為師，初稱“貝紮”。為病人驅鬼的巫師，各地稱呼不一。西雙版納稱為“尼帕”，不論男女都可擔任，非世襲。有的是拜師學習而後當尼帕的，更多的是在自己患病時被尼帕指為有尼帕鬼附身，並經許願，在病愈後供奉尼帕鬼而後本人成為尼帕的。