與釋迦牟尼同時代的反婆羅門教正統思想的六派代表人物。佛陀稱他們為“外道六師”，謂其學說非佛教的正道，而是“邪說”，故貶為“外道”。
據《沙門果經》記載，這六派代表人物是：①阿耆多·翅舍欽婆羅，古印度唯物主義順世論的先驅之一。他認為世界的基礎是物質，物質的基本原素為地、水、火、風；意識是從物質產生的；世界上不存在天堂，也沒有來世，人死之後，原素分解，回歸虛空，沒有靈魂的轉生。他反對因果報應和祭祀禮儀。②尼乾子·若提子，又叫叫筏馱摩那，古印度耆那教的創始人（見耆那教哲學）。③富蘭那·迦葉，他認為善惡沒有固定的標準，一切事物的產生、發展和消亡都是偶然的；他否定一切善惡行為在道義上的影響，人們並不因佈施、祭祀而得福報，也不因殺、戮而有惡報。佛教稱之為“無因無緣論”。④波浮陀·迦旃那，他認為宇宙萬物由永恒不變的7種原素組成。這7種原素是地、水、火、風、苦、樂、靈魂。它們之間互不聯系，各自獨立存在，“若以利劍，斷他人頭，皆不因此喪人生命。僅此七身，為劍貫通其間隙耳”。佛教稱其為“七士身論”，即一種元素說。⑤末伽黎·拘舍羅，古印度“邪命外道”的創始人。他認為宇宙和一切有生命的物類是由靈魂、地、水、風、火、虛空、得、失、苦、樂、生、死12種元素組成。任何人不論賢愚，均受命運所支配，個人意志在輪回過程中不起任何作用，不因精進而少受苦，不因無精進而減少福，如在高山上拋線球，線盡便止。⑥散若耶·毗羅梨子，他宣揚詭辯論，佛教稱之為“不死矯亂論”。該派對一切問題都答以“我亦不以為如是，亦不以為唯然，亦不以為是其他，亦不以為不然，亦不以為非不然”。六師外道的學說在漢譯佛經中多有記載，如《長阿含·沙門果經》、《寂志果經》、《根本說一切有部昆奈那》卷十三等，但往往出現張冠李戴的現象。六師的形象在中國佛教的文學、雕塑和繪畫中都有描繪。