古羅馬的唯物主義者和無神論者。琉善出生於敘利亞幼發拉底河畔一個手工業者傢庭。小時曾學過雕刻，後到小亞西亞西岸的以弗所、斯米爾納等地遊歷，攻讀瞭演說傢、詩人和歷史學傢的著作，成為修辭學傢。約164年到雅典定居，開始研究哲學，成瞭哲學傢。保存下來署名琉善的著作有84篇，其中有12或34篇是偽作。琉善活動在羅馬皇帝奧勒留統治時期。當時奴隸制開始走向沒落，帝國的統治基礎開始動搖，隸農制已廣泛流行，統治階級對前途也喪失瞭信心，基督教開始為統治階級所利用。琉善的著作鮮鮮明地反映瞭這個時代特征。他認為當時的社會是無知和欺騙主宰著一切。他設想真正合理的社會應該是“人人有同等的地位”，沒有逼債，沒有疾病，可以自由地發表意見，富人將受到懲罰，並受窮人統治。在哲學上，琉善揭露和抨擊瞭各種唯心主義，發揮瞭唯物主義和無神論的思想。他把當時的哲學傢們看作當眾出洋相的醜角。他反對畢泰戈拉、蘇格拉底、柏拉圖，而贊頌恩培多克勒、赫拉克利特、德謨克利特和伊壁鳩魯，認為德謨克利特和赫拉克利特的哲學是“最好的哲學”。他認為宇宙不是被創造的，靈魂和肉體是不可分的，反對靈魂不死的觀點。琉善最大的貢獻，是對宗教迷信的揭露和批判。他對任何一種宗教迷信都持懷疑態度。他根據社會不合理的現象論證神的不存在。認為命運是不可信的，敬神沒有必要。敬神的發展過程表明：是人創造瞭神，而不是神創造瞭人。他指出，基督教從創立時起就帶有“欺騙和偽造歷史”的特點，它為無賴騙子進行欺詐提供瞭條件。
琉善的思想對意大利的鮑狄諾、荷蘭的D.愛拉斯謨、英國的 T.莫爾、法國的伏爾泰、俄國的羅蒙諾索夫和Α.И.赫爾岑等都發生過積極影響。馬克思、恩格斯把琉善的著作看作是評價古代世界崩潰時代晚期各派哲學學說的根據。