標本根結

　　在經脈循行分佈和氣血運行的基礎上，進一步說明經氣上下、內外的對應關係的理論。是經絡學說的組成部分。對針灸臨床有重要的指導意義。

　　標本　“標”與“本”是相對的概念，也是一種主次的關係。舉凡病因與癥狀、先病與後病、正氣與邪氣、病在內與病在外等，都有標本的關係。這裏所說的標本是指十二經標本。標，是指末梢，其位在上；本，是指根本，其位在下。十二經標本，是指經脈分佈有上下、內外部位的不同，，但同一經脈分佈的上下、內外部位，因其經氣相通，故有著密切的相互對應關系。為瞭更好說明這一關系，古人引用瞭標本的概念。由於頭面、軀幹相對四肢位置較高，故經絡在四肢者為本，在頭面、軀幹者為標。

　　十二經標本理論首見於《靈樞·衛氣》。該篇所述十二經標本的部位結合相應的就近腧穴可列表如下。

十二經脈標本表

　　根結　“根”有根源、起始之義，“結”有結聚、歸結之義。十二經根結是指經氣的所起與所歸。《靈樞·根結》說：“太陽根於至陰，結於命門，命門者，目也。陽明根於厲兌，結於顙大，顙大者，鉗耳也。少陽根於竅陰，結於窗籠，窗籠者，耳中也。……太陰根於隱白，結於太倉。少陰根於湧泉，結於廉泉。厥陰根於大敦，結於玉英，絡於膻中。”所指為足三陽、足三陰之根結。又“手太陽根於少澤，……手少陽根於關沖，……手陽明根於商陽。”據此，“根”指四肢末端之“井穴”，“結”指頭面軀幹的相應部位。

　　十二經根結與標本的意義具有一致性，《內經》所記載之部位也大致相同或相近，它們都說明經氣的循行在上下、內外之間有密切聯系。但兩者在具體內容上又有區別，雖然根與本同位於四肢末端，結與標同位於頭面軀幹，但根之上有本，結之外有標，標本強調經脈分佈上下部位的相應關系，而根結強調經氣兩根間的聯系。

　　臨床意義　標本根結理論主要是闡明經氣的貫通、集中與彌散的特點，因此，其所包括的范圍比較廣泛。四肢肘膝以下的五輸穴、原穴、絡穴、郄穴、下合穴等都可視為本部，而“五輸穴”中的“井穴”即為經脈之“根”，這些腧穴不僅可用於治療局部病患，也可用以治療頭面、軀幹及內臟疾患。《靈樞·絡始》說：“病在上者，下取之；病在下者，高取之；病在頭者，取之足；病在足者，取之膕。”標本根結理論為局部取穴和遠道取穴的方法提供瞭依據，更加擴大瞭腧穴的主治范圍，並使針灸配穴方法更為全面和富有靈活性，對臨床有重要的指導意義。

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