中國道教術語。心齋，道教靜功中的最高層次。語出《莊子·人間世》：“若一志，無聽以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣；聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也，唯道集虛，虛者心齋也”，故又稱為“莊子心齋法”、“莊子聽息法”，實指一種煉心（意念控制法）方式，宗旨是摒除欲念，斷絕思慮，專志於道。
坐忘，道教心法中物我兩忘的境地。源自《莊子·大宗師》：“墮肢體，黜聰明，離形形去知，同於大通，是謂坐忘。”郭象註：“夫坐忘者，奚所不忘哉？既忘其跡，又忘其所跡者，內不覺其一身，外不識有天地，然後曠然與變化為體而無不通也”，即指道教靜定修煉功夫。唐司馬承禎著《坐忘論》、《坐忘樞翼》，闡述坐忘達到的最高狀態是“內不覺其一身，外不知乎宇宙，與道冥一，萬念俱遣”。這種“形如槁木，心如死灰”的虛靜，正蘊孕著大智慧的產生。心齋坐忘思想，對北宋理學傢周敦頤主靜說的形成有較大的影響。