中國魏晉玄學傢。字子期，河內懷縣（今河南武陟）人。“竹林七賢”之一。早年淡於仕途，嵇康被司馬昭殺害後，為避禍計，不得已而出山，官任黃門侍郎、散騎常侍等職，但“在朝不任職，容跡而已”。
向秀主要著作有《莊子註》，時人以為“妙析奇致，大暢玄風”，“讀之者超然心悟，莫不自足一時”。但全書已佚，東晉張湛《列子註》等書中保存瞭個別佚文。西晉郭象《莊子註》採擷瞭向秀的思想。向秀還著著有《周易註》，傳稱“大義可觀”，然此書亦佚，唐代李鼎祚《周易集解》中保留有部分片斷，清代馬國翰《玉函山房輯佚書》中有輯本。又有《難養生論》一篇，存《嵇康集》中；《思舊賦》一篇，存《文選》和《晉書》本傳中。
向秀在宇宙論方面以“無”為“萬物之總名”，認為萬物都是自生、自化的，不存在“生生者”或“化化者”；又提出“明夫不生不化者，然後能為生化之本也”，表現出思想的矛盾。在名教與自然關系上，既肯定“口思五味，目思五色”是“自然之理”、“天地之情”，“不得相外也”；又認為必須“節之以禮”、“求之以事，不茍非義”，顯現出合“自然”與“名教”為一的宗旨，尤其是“自然”應合於“名教”。這對以後郭象所倡“名教”即“自然”的思想有所啟發。