中國哈尼族長篇古歌。流傳於雲南哀牢山南部地區。“窩果策尼果”意為“古歌十二調”，有“莊嚴典雅”之意。雲南民族出版社1992年出版註釋本，全詩共28 000行。古歌著重描述哈尼族各種風俗禮儀、典章制度的源起。上篇總名《煙本霍本》（神的古今），共12章。敘述太古之初，巨魚生出7位大神，最高天神俄瑪生出萬神，萬神創造瞭天地萬物，並殺神牛以補其不足。神牛頭化為天，肉化為地，皮化為地表，左眼化為月亮，右眼化為太陽……人類掌握瞭用火方法，學會會采集果實、圍獵野獸、開田種谷、安寨定居。接著敘述天地之神的紛爭：天神以7個太陽7個月亮暴曬大地，地神發動洪水與之抗衡，人類幾乎滅絕，劫餘的一對兄妹隻好成親繁衍後代。人類共祖塔婆編篾殺牛以祭神，從此天下安定。下篇總名《窩本霍本》（人間的古今），共12章。敘述頭人、貝瑪（祭司）、工匠進入哈尼族社會，村社安定發展。於是興起瞭祭祀村寨守護神昂瑪的最盛大的儀典“昂瑪突”，健全瞭一年中各種風俗禮儀，固定瞭婚喪嫁娶規矩，說唱歌舞藝術也從此產生。人們學會金屬的冶煉，學會棉花、煙草的種植，有瞭貿易集會的街市，形成瞭稻作農耕制度。最後一章《咂羅多羅》（多吃多喝）敘述一個有趣的追回金谷娘的故事，表達農耕民族哈尼人的美好願望。這部古歌規模宏大，結構嚴謹，連續演唱下來需七天八夜。它展現瞭哈尼族先民對自然、人類自身和歷史演化的樸素認識，以及哈尼族古代社會的生產勞動、宗教儀典、人文規范、倫理道德、婚嫁喪葬、吃穿用住、文學藝術等的面貌。歌手的演唱具有極大的權威性，舉行儀典前必須演唱《窩果策尼果》中的相關篇章，否則儀典就不能進行。這些歌的演唱不僅闡述出所進行活動的來源和發展，而且起通報神靈和祖先的作用，使活動取得合法性。這正是這部古歌所具有的社會功能。