中國佛教華嚴宗的基本教義之一。又稱十玄緣起，是法界緣起的重要內容。它要求觀察一切事物時，把現象看作是圓融無間的，所以又謂“十玄無礙”、“十無礙”。玄門、緣起、法界、無礙等詞，均有多種涵義。在這裏，玄門，即玄妙之門；緣起，指事物在因果聯繫中，依一定條件生起變化，以此解釋事物現象產生的原因；法界，指真如，意為永恆真理；無礙，指事物之間互相圓融，各無障礙。
智儼首創“十玄門”時稱“古十玄”，法藏訂正時稱“新十玄”。“十玄門”的的名稱、次序內容，曾先後發生過變化。一般通行的定論記載在澄觀《華嚴經疏》中：①同時具足相應門。指佛法是一個整體，雖然分為許多不同法門，但同時相應成一緣起，同為成佛的根據。②廣狹自在無礙門。指每一法門既包含一切教理，又保持自身的特點，自在無礙。③一多相容不同門。各種法門雖然彼此有別，但是任何一種法門都能包容其他法門。④諸法相即自在門。各種法門相互依存，圓融自在。⑤秘密隱顯俱成門。各種法門或隱或顯，也都俱時成就佛果。⑥微細相容安立門。一切法門，都於一念中具足。⑦因陀羅網境界門。是以印度傳說中帝釋天宮中懸掛的結有無數寶珠的網為譬喻，說明萬物互相包含、層層疊疊、融成一體的境界；也說明佛教各種法門之間互相映現，無窮無盡。⑧托事顯法生解門。隨托一事以便彰顯一切事法皆互為緣起。佛教也是通過不同事情表現為不同法門，而不同的法門都體現瞭共同的教義，使人產生正解。⑨十世隔法異成門。一念中有九世，九世又同為一念，合為十世，十世相互有別，又相由成立。即是說一切法門遍佈於“十世”之中。⑩主伴園明具德門。事物之關系，舉其一為主，連帶所緣為伴，一物（“主”）生，萬物（“伴”）從之而生，佛法以某一法門為主，其他法門為伴，彼此園明，俱德成就。
十玄門以相即相入思想為核心，闡發佛教各法門的統一性、包容性和延續性，表現出神秘的唯心論，但在認識史上仍具有一定的意義。闡述十玄門思想的著作有智儼的《華嚴一乘十玄門》、法藏的《華嚴一乘教義分齊章》、《探玄記》、《金獅子章》和澄觀的《華嚴疏鈔》等。