中國漢代講論五經同異，統一今文經義的一部重要著作。又名《白虎通》、《白虎通德論》。班固等人根據東漢章帝建初四年（西元79）經學辯論的結果撰集而成。因辯論地點在白虎觀而得名。《隋書·經籍志》與《唐書·藝文志》均載《白虎通議》6卷。宋《崇文總目》載《白虎通德論》10卷、凡14篇。陳振孫《書錄解題》作10卷，凡44門。清代陳立作《白虎通疏證》，凡12卷，自序撰於道光壬辰（1832），書則刊於光緒元年(1875)。
《白虎通義》》繼承瞭董仲舒以後今文經學神秘的唯心主義思想。它以神秘化瞭的陰陽、五行為基礎，解釋自然、社會、倫理、人生和日常生活的種種現象。它認為天有意志和目的。“天之為言鎮也，居高理下，為人鎮也”。又認為，性情來自陰陽。“情生於陰”，“性生於陽”。而仁義禮智信來自五行，“人生而應八卦之體，得五氣以為常，仁義禮智信也”。這一思想，對宋明理學的人性論產生瞭一定影響。
《白虎通》明抄本
《白虎通義》所列門目，對社會生活、國傢制度和倫理原則等等方面作瞭基本規定。爵、號、謚，規定瞭天子、諸侯、公卿、大夫、士、庶人社會各階層的等級；三綱、六紀，規定瞭君臣、父子、夫婦、兄弟、親戚、師友等社會關系的綱維倫紀；宗族、姓名、嫁娶，規定瞭宗法；禮樂、鄉射、辟雍，規定瞭文化教育禮儀制度；崩薨、喪服，規定瞭喪葬制度；衣裳、紼冕，規定瞭衣冠制度；三軍、誅伐、五刑，說明瞭國傢的防禦、征討和維持社會秩序的鎮壓手段；社稷、封公侯、巡狩、考黜、諫諍、致仕，說明瞭政權所在、政治制度；耕桑、商賈，說明瞭農業和商業的社會需要。《白虎通義》實際上成瞭一部以今文經義為依據的國傢法規，在當時對社會生活具有很大的權威性。