王守仁
中國明代思想傢、哲學傢。字伯安，號陽明，浙江餘姚人。21歲中鄉試，遍讀朱熹著作。28歲舉進士，後任刑部雲南清吏司主事。34歲開始講學授徒，提倡“身心之學”。正德元年(1506)因同情戴銑等人反對宦官劉瑾，被貶謫為貴州龍場驛驛丞。正德四年主持貴陽文明書院，提出“知行合一”學說。正德十一年升任南贛僉都禦史，鎮壓贛南農民起義，總結出所謂“破山中賊易，破心中賊難”的經驗。次年，便興辦社學，用以移風易俗。正德十四年升任都察院右副都禦史後，他又推行鄉約制度，使民眾互相“警戒”和“慎行”。同年平定瞭宸濠之亂。正德十六年提倡“致良知”，並因功升南京兵部尚書參贊，封新建伯。後因遭反對派排擠，過瞭一段退隱生活。其間他從事講學和著述活動。嘉靖六年(1527)奉命征討廣西思恩、田州少數民族起義，嘉靖七年十一月二十九日卒於江西南安。後謚文成公。主要著作有由門人編成的《王文成公全書》。
王守仁政治思想的哲學基礎是他創立的“心學”體系。同朱熹的客觀唯心主義相反，他創立瞭主觀唯心的“心學”。“心學”的核心內容認為，心是宇宙本體，是天地萬物的主宰。宇宙間的萬事萬物是由人心派生出來的。他說：“心外無物，心外無事，心外無理，心外無義，心外無善”(《王文成公全書·與王純甫書之二》)。又說：“身之主宰便是心，心之所發便是意”，“意之所在便是物”(《傳習錄上》)。把心學原理用在政治上，他把三綱五常等封建倫理、道德名教看作是人類的本能。說這種人心，無所不在，“達四海，塞天地，亙古今”，表現在感情上，“則為惻隱，為羞惡，為辭讓，為是非”，表現在事物上“則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之別，為長幼之序，為朋友之信”（《陽明先生集要三種·文章集卷二·稽山書院尊經閣記》）。為瞭維護“三綱五常”的社會倫理關系，他要求人們“以天地萬物為一體”，“視天下猶一傢”、“視中國猶一人”（《大學問》）。他認為這種“以天地為一體”的品格是“明德”、是“良知”，所以他提倡“明明德”、“致良知”。這種“明明德”、“致良知”落實到行動上便是《大學》書中所指出的格物、致知、正心、誠意、修身、齊傢、治國、平天下，其目的是用以維護現存的封建社會秩序。
王守仁的唯心主義心學體系對後世有重大影響，進步思想傢從積極方面理解它，吸收他強調思想意識的主觀能動作用的內容，成為要求思想解放的動力；阻礙歷史進步的人物從消極方面理解它，接受瞭他鎮壓人民的反動思想。