中國東漢後期思想傢。位元組信，安定臨涇（今甘肅鎮原）人。生平事蹟不詳，據《後漢書·王符傳》等有關材料推斷，約生於和、安之際，卒於桓、靈之間。王符為人正直，耿介不同於俗，所以終身不仕，隱居著書，譏評時政。他“不欲章顯其名”，號其著作曰《潛夫論》。全書10卷，36篇，大多是討論治國安民之術的政論文章。
王符揭露和抨擊東漢王朝的腐朽，指責權貴們無功於漢朝，無德於人民；卻專擅國柄，享受厚祿；抨擊將帥卑怯無能，殘害人民，譴責官吏們對對人民巧取豪奪，敲骨吸髓，以至使“千萬之傢，削身無餘，萬民匱竭”（《實邊》）。他強調重民愛民，認為國以民為本。即使在講天命的時候，也總是和愛民聯系起來，他說“天以民為心，民之所欲，天必從之”(《遏利》)；“民安樂則天心順，民愁苦則天心逆”(《本政》)。他認為皇帝應以愛民為本，官吏應該“任職則思利民”(《忠貴》)，朝廷用人應該聽取百姓的意見，等等。從民本思想出發，王符認為，一個英明的皇帝或政治傢應該以富民為本，而富民應以農桑為本。在治民問題上，他主張德治與法治並重。一方面，他認為英明的政治傢不是忙於處理民間的日常事務，而應著力於端正民眾的思想。通過教化使百姓互相親愛，彼此無相傷害之意，動則思義，不生奸邪之心。另一方面，他指出，法令是人君的治國工具，法令得到貫徹，國傢就能得到治理，法令廢弛，國傢就會發生動亂。他贊賞孔子“寬以濟猛，猛以濟寬”的主張。王符愛國愛民，重視國傢邊防建設。他呼籲：“今羌叛久矣，傷害多矣，百姓急矣，憂禍深矣”，“戰守之策，不可不早定也”（《救邊》）。他主張用人唯賢，反對用人唯親，用人唯富和“閥閱取士”。他認為用賢則國興，不用賢則國亂。王符強調說：“賢愚在心，不在貴賤；信欺在性，不在親疏”，“茍得其人，不患貧賤，茍得其材，不嫌名跡”(《本政》)，如果根據門第用人，就得不到真正的人才。在哲學上，他是個二元論者，既相信有鬼神、有天，但又認為鬼神和天也不能解決人間問題。王符的《潛夫論》在中國政治思想史上有一定影響。