賈誼
西漢文帝時的政論傢和思想傢。洛陽（今河南洛陽東北）人。十八歲時以能誦詩書屬文而聞名，後為河南守吳公召置門下。文帝即位之初，聽說吳公治政為天下第一，又曾師事李斯，故征以為廷尉。由於吳公的推薦，賈誼得任為博士。當時他年僅二十餘歲歲，在博士中最為年輕。每次參議詔令，諸博士尚未能言，賈誼即盡為之對答，並得到眾人的贊同，於是超遷為太中大夫。賈誼以為漢王朝建立已二十多年，天下安定，應該改正朔，易服色制度，定官名，興禮樂和更定法令。文帝對賈誼的才能和建議頗為賞識，擬任賈誼為公卿，但因周勃、灌嬰等重臣的反對，不得已而作罷。於是，出賈誼為長沙王太傅。賈誼在長沙時，曾寫瞭《鳥賦》，以表露內心的怨憤和悲傷。後來文帝思念賈誼，又特地召見他，問鬼神之事於宣室，君臣談至夜半。賈誼隨即被拜為梁懷王太傅，先後多次上疏陳治安之道，這些奏疏被後世史傢稱為《治安策》。文帝十一年（前169）梁懷王墜馬而死，賈誼自傷失職，歲餘也悲鬱而死，年僅三十三歲。
據《漢書·藝文志》著錄，賈誼的著作有《賈子》五十八篇、賦七篇。今傳《新語》是後人纂輯的賈誼著作匯編。賈誼的思想博采異說，而折諸儒傢。其主要政論思想和社會政治主張集中反映在《治安策》和《過秦論》中。
賈誼在《過秦論》中，比較中肯地探討瞭秦朝二世而亡的歷史教訓。他認為秦兼並六國，用的是“詐力”；統一以後，仍然迷信法傢重賞刑罰的統治方術，不瞭解“取與攻守不同術”，即不能隨著歷史條件的變化采取不同的政策，以致“一夫作難而七廟墮”。在《治安策》中，賈誼對漢初的社會弊病作瞭深刻揭露，並提出瞭一系列對策，如強本節侈、眾建諸侯而少其力、重禮抑法等。他認為，要鞏固封建統治，必須“毆民而歸之農，皆著於本”，發展農業生產。又主張確立封建等級制度，使君臣上下有差，父子六親各得其宜。同時認為禮與法不可偏廢，強調倡導禮樂，實行道德教化。對於當時諸侯王與中央分庭抗禮，賈誼則呼籲及早抑制，提出以“眾建諸侯而少其力”的辦法，削弱其勢力。這些觀點部分為文帝所采納，對當世和整個漢代的政治有很大的影響。
《新書·治安策》中關於“眾建諸侯而少其力”的記載
賈誼又是著名的散文傢。他的政論文章分析深透，文筆犀利、流暢。魯迅曾稱《治安策》和《過秦論》“為西漢鴻文，沾溉後人，其澤甚遠”。