中國以瑟為伴奏樂器用於歌唱詩經的樂譜。宋末元初人熊朋來(1246～1323)編著，共6卷。內容包括介紹瑟的形制及演奏方法，歌唱詩經的舊譜12首和他創作的新譜20首，以及孔廟祭祀音樂的樂譜等。
熊朋來，字與可，豫章（今江西南昌）人。南宋鹹淳甲戌(1274)年進士。宋亡後，隱居鄉裡，傳授儒學。曾任福建、廬陵（江西吉水縣東北）兩郡教授，“所至，考古篆籀文字，調律呂，協歌詩，以興雅樂，制器定辭，必則古式”（《元史·儒學傳》）。又又常鼓瑟而歌以自樂，為當時著名的經學傢和音樂傢。
《瑟譜》共6卷。卷一說明瑟在先秦至漢代是廣泛流傳的彈弦樂器，古者歌詩必有瑟，為瞭恢復詩樂，乃擬古造瑟，為詩樂伴奏。接著說明他依古制作二十五弦瑟的形制及演奏指法。卷二為“詩舊譜”，采自南宋趙彥肅所傳唐開元“風雅十二詩譜”。卷三、卷四為“詩新譜”，是熊朋來自己的創作，用律呂字譜與工尺譜並列譜配，一字一音，依燕樂二十八調系統的音階調式創作，運用旋律、調式的多種變化表達其內容。如《伐檀》、《考槃》兩詩，他說可使“善聽者於《伐檀》聞斲輪聲，於《考槃》聞和樂聲”，取得較好的音樂效果。但有的作品，如《七月》，共8段歌詞，作者為附會古代“隨月用律”之說，把每段歌詞都配上不同的宮調，說明與某月某事相關而選用相應的宮調，形成頻繁的轉調，是不足取的。卷五為“孔子廟釋奠樂章譜”。卷六為“瑟譜後錄”，輯錄瞭諸傢言瑟之制的文字。作者目的是為瞭恢復古代雅樂的正宗，不切實用，所以未能流傳後世。但“詩新譜”所載各曲，作為對古代音樂傢的創作實踐的研究，仍然是具有一定學術價值的資料。
元熊朋來瑟譜《伐檀》