戲曲演出中的清代服飾。康熙年間已有清裝在戲曲舞臺上出現。如孔尚任的《桃花扇》，其最後一出《餘韻》，劇本註明：“副淨時服扮皂隸暗上”。“時服”就是清朝服裝。這出戲在康熙三十九年（1700）由金鬥班首先演出。但戲曲運用清裝是受到過許多限制的。乾隆年間曾禁止“演學本朝服色”的戲演出（見江西巡撫郝碩奏摺，《史料旬刊》第22期）。嘉慶年間也發生過副憲下令裭奪優人冠珊瑚頂的事件，認為優人褻瀆朝廷“名器”(焦循《劇說》)。所以，反映在乾隆末年《揚州畫舫錄》所記的“江湖行行頭”以及道光年間昇平署《穿戴題綱》中，清裝都很少。清末出現瞭一批清代故事戲，清裝的增加仍然不多。除瞭上述的原因外，還由於戲曲的裝扮歷來不註重表現某朝某代的歷史細節的具體性。近百年來保留在傳統衣箱中的比較明顯的清裝，也就是馬褂、箭衣、緯帽等有數的幾種，並且作瞭不同程度的藝術加工。
清末楊柳青京劇版畫《金沙灘》
在戲曲舞臺上，清代故事戲一般並不全按清裝打扮。如《連環套》，黃天霸穿瞭清裝──箭衣、馬褂，而施世綸則戴方翅紗帽、穿紅蟒，基本上接近於明朝的打扮。就是穿瞭箭衣、馬褂的黃天霸，也並非完整的清朝打扮，他同時戴的大額子、白夫子盔就不是清裝。少數清裝進入戲曲衣箱之後，也不限於隻扮清代人物。如《穿戴題綱》記載昆腔《昭君》：“二達子”作“時扮黃馬褂”。這裡的“達子”是指漢代的匈奴，可知馬褂已成為裝扮少數民族的通用的服飾之一瞭。用得最多的是楊傢將一類戲中的遼邦人物。如京劇《金沙灘》中的韓昌、蕭天佑，上黨梆子《三關排宴》中的楊四郎（遼邦駙馬），都著清裝，戴緯帽，穿箭衣、馬褂。除瞭少數民族外，有時漢族也穿部分清裝，如《長坂坡》中的劉備。這就如同戲曲吸收瞭宋代的直腳幞頭並不隻用於宋人，吸收瞭明代的烏紗帽和補子圓領並不隻用於明人一樣，它們都成瞭戲曲的程式化裝扮的造型因素。