伊斯蘭教神秘主義哲學傢。生於西班牙穆爾西亞，卒於大馬士革。早年就學於塞維利亞和休達，深受兩名女蘇非主義者的影響。1194年他到突尼斯。1201年赴麥加朝覲，接著遊歷伊拉克和安納托利亞，最後定居大馬士革。他將思辨的蘇非主義發展為系統的神秘主義理論體系，歸結為“存在的單一”。他認為，真主是絕對的存在，一切存在的本原。萬物以觀念形式預先存在於真主的認識中，通過照明而顯現，並按同樣方式複歸；觀念的原型是世界萬物與絕對存在的仲介，真主的超在性和內在性，是人得以認識真真主的依據；理性的宇宙原則，即穆罕默德的實在，最充分的表現是完人；完人是宇宙一切完美屬性的縮影，是世界存在的理由和復歸的保證。他試圖通過神秘主義來回答伊斯蘭教中長期爭論的自由意志與前定、安拉的統一性與萬有的多樣性、善與惡、正義與非正義等問題。他視客觀世界的諸現象和人的自由意志皆是安拉本質、屬性和行為的顯現，因之發展為泛神論學說。他一生著述頗豐，涉及神秘主義、哲學、宗教學、傳記和詩歌等。他的主要著作《麥加的默示》和《智慧的珍寶》，通過伊本·法裡德、阿塔爾、魯米等人傳遍伊斯蘭世界，為整個蘇非派的發展提供瞭理論框架。中世紀歐洲的但丁以及明末清初中國伊斯蘭教的漢文著述亦受其影響。被後人尊為大長老和宗教復興者。