中國民間宗教教派。該教信仰者在默禱天地時，點燃一炷香，香滅，則祈禱結束，故名一炷香教。教內除瞭個別支派叫一炷香五葷教、天門教、添門教外，還有稱好話道、如意教、平心教、摩摩教、一炷香天爺教等名目。創始人董吉升。
一炷香教重視儒傢“忠孝”倫理，並註重吸收道教存神養氣、性命命雙修的理論。其修煉宗旨與道教內丹相同，因此儒道結合的異常緊密是該教的一大特征。教內沒有嚴密的組織機構和層次分明的教階制度，把道情演變而成民間宗教的說唱形式，以口口相傳的歌訣及唱誦時的特定韻律，進行佈教、傳教及交流信徒間的宗教情感活動。用跪一炷香的方法，在靜默中凈心遣慮。又用向北叩頭、跪拜首過等種種“醫道”方法，為民眾“解除”病患。此外，以道觀為活動中心，在觀中，一炷香教也註重道場儀式，建立天地臺，以供齋醮用。教團成員多為農戶，每值農閑時機，農戶們自發地組織起來，自備食水，走鄉串村，演唱《勸世歌詞》、《克心記》、《父母恩理應贊念》之類的勸善歌詞，勸人行善；為民做道場法會，“祈福禳災”。一炷香教的這個深入社會底層民眾的佈教傳教形式，既吸引瞭民眾，又擴大瞭影響。
一炷香教具有道教世俗化教派的特點，更註重宗教本身的活動，很少參與政治運動，因此能在長達3個世紀的發展中，傳承七代，遍及華北、東北地區。教內有一部《排頭記》，記載一炷香教內傳承譜系。清道光年間遭政府查處，教勢日衰。