中國近代思想傢譚嗣同的哲學著作。1894～1895年發生的中日甲午戰爭，中國慘遭失敗，對譚嗣同的思想震動極大。他“因有見於大化之所趨，風氣之所溺，非守文因舊所能挽回者”，於是積極宣揚變法維新，探求變法理論根據。他說：“非精探性天之大原，不能寫出數千年之禍象，與今日宜掃蕩桎梏沖決網羅之故”。《仁學》是在這種背景下，於1896～1897年間陸續寫成的。書寫出後，譚嗣同曾抄錄副本分別寄給梁啟超和唐才常。譚氏犧牲後，1899年梁、唐分別在日本出版的《清議報》和上海海出版的《亞東時報》上連載發表，以後出版過多種單行本。目前以中華書局1981年出版，由蔡尚思、方行編集的《譚嗣同全集（增訂本）》所收《仁學》校勘最完善。周振甫著《譚嗣同文選註》所收《仁學》有詳細註釋。
《仁學》全書凡50篇，分為兩卷。前有《自敘》及《仁學界說》27條。《仁學》的思想來源和組成十分混雜，《仁學界說》第25條說：“凡為仁學者，於佛書當通《華嚴》及心學、相宗之書；於西書當通《新約》及算學、格致、社會學之書；於中國書當通《易》、《春秋公羊傳》、《論語》、《禮記》、《孟子》、《莊子》、《墨子》、《史記》及陶淵明、周茂叔、張橫渠、陸子靜、王陽明、王船山、黃梨洲之書。”《仁學》的哲學思想是矛盾的。它既承認物質性的“以太”為宇宙萬物的基礎，又混淆物質與精神的界限，把以太說成是和“仁”相同的東西，從而認為“仁為天地萬物之源”，企圖建立一個唯心主義的“仁學”體系。《仁學》上卷通過闡發“以太”-“仁”-“通”-“平等”的道理，鼓吹“中外通”、“上下通”、“男女內外通”、“人我通”，宣傳資產階級平等、民主、自由思想。下卷通過對封建綱常名教、君主專制主義的深刻揭露和激烈抨擊，提出變法維新、改造社會的主張。但卻企圖依靠“心力”（聖人的“仁”心，宗教的“慈悲”心）去普渡眾生，以通向大同社會。
《仁學》反封建的激進思想，對資產階級革命民主派產生過積極的影響。