西元前6～前5世紀在南義大利愛利亞城邦形成的一個哲學派別，代表人物有克塞諾芬尼、巴門尼德、愛利亞的芝諾和麥裏梭。
克塞諾芬尼是這個學派的先驅，他首先提出神是不動的“一”的思想，但不否認變和多。巴門尼德是這個學派的創始人，認為“存在”是不動的“一”，把多和運動從真理世界中排除瞭出去。他不再用神學而是用哲學概念和邏輯論證去表述他的思想。在他周圍聚集瞭一批學生，正式形成瞭愛利亞學派。巴門尼德的學說受到用常識觀察問題的普通人的反反對，也遭到其他學派的反駁，芝諾和麥裡梭則維護它的基本觀點。芝諾用反證法提出一系列論證，說明假如承認運動和多，那麼他們所碰到的困難要比承認“一”和不動大得多。麥裡梭同時修正和發展瞭巴門尼德的某些觀點。他認為，存在是無限的，存在不能創生。在他們之後，這一學派就逐漸消失，前後延續瞭約一個世紀。
愛利亞學派是古希臘哲學發展的一個重要環節。伊奧尼亞的哲學傢們一般都尋找某一個有形的、感性的東西，例如水、氣、火等，作為萬物的本原；畢達哥拉和畢達哥拉學派拋開事物感性的質的區別，把共同的數量關系抽象出來作為萬物的共同基礎；愛利亞學派進一步把數量關系也抽象掉，得出一個最普遍、最一般的“存在”范疇。這是從具體到抽象，並達到最高抽象的過程。巴門尼德所說的“存在”，成為以後西方哲學中討論的一個中心問題。在巴門尼德之後，許多哲學傢對存在作瞭不同的解釋和區分，從而提出瞭一系列哲學范疇，如物質和意識、實體和屬性、質和量、真和假、可能與現實等等。愛利亞學派在人類認識發展史上具有重要的地位。