古印度大乘佛教瑜伽行派論師，佛教因明大傢。據多羅那他《印度佛教史》第26章的記載，生於南印度睹梨摩羅耶國。早年習婆羅門教各種學派的教理，後學佛法，赴中印度那爛陀寺從護法出傢，習唯識學。後從陳那弟子自在軍學《集量論》，成績優異；對《集量論》作出評釋，進一步發展瞭陳那的因明學說。其要點為:①強調現量“無錯亂”，是真實的、純粹的感覺，不是錯覺；②現量的認識物件──自相，“為勝義有”，是真實的存在，具有“起識”的功能；③認為現量必須是“親證”的；④改革三支作法，主主張合因、喻為一體，顛倒其順序，將喻體提前，並把同喻、異喻分開單獨列式，宗支常常省略；⑤將因區分為自性因、果因、不可得因三大類，進一步明確瞭因明比量的格式；⑥廢除因過中的“不共不定”的規定。他對種姓制度持批判態度，在其《金剛針論》中指出：吠陀非正理，所有婆羅門法，道理亦非。主要著作為《量評釋論》(存梵、藏文本)。另有《正理一滴論》、《諍正理論》(以上存梵、藏文本)、《量決擇論》、《觀相屬論》、《因一滴論》、《成他相續論》（以上存藏譯本）等。