佛教戒律和行持的一個原則。原意為不殺生或不傷害，即對一切有生命的物類不加傷害。不害一詞最早見於印度的《廣森林奧義》，“奧義書”列為再生族（婆羅門、剎帝利和吠舍種姓）斷滅輪回的五種解脫方法之一。耆那教特別重視不殺信條，謂在一切生命中都有著靈魂，因此不害是信徒“正行”之一。佛教沿用這一概念，但視植物為“非情”，不作為不害的對象。《大乘廣五蘊論》說：“雲何不害？謂害對治，以悲為性。謂由悲故，不害群生，是無瞋分，不損惱為業。”說一切有部列為“大善地法”之一，小乘把把殺人列為出傢比丘四波羅夷戒(四重禁戒)之第三。按戒律條文規定，不殺的對象隻限於人類；法相宗視不害為“善法”之一。大乘因強調慈悲為懷，普度眾生，比小乘更重視不害的思想，故范圍擴大到一切生命，要求做到身口意三業無犯，並在顯教菩薩戒的十重戒（十波羅夷戒）中列殺生為首條。不害也是在傢佛教徒必須遵行的五戒和沙彌的十戒之一。現代的印度甘地繼承瞭這種不害的思想，構成他非暴力主義的哲學原則，認為不害不僅是“一切生命的原則”，也是“人類的基本法則”。