古希臘哲學傢、原子唯物論的思想先驅。克拉左美尼人。西元前464年來到雅典，居住瞭30年。他是雅典奴隸主民主派領袖伯裏克利的朋友、老師和政治上的積極支持者。他是著名的自然科學傢，認為太陽是一團熾熱的物質，月亮和地球一樣也有山谷和居民，隕石是從太陽掉下來的石頭，雷由雲彩的撞擊而產生，閃電是雲與雲之間摩擦的結果。由於這些違反傳統宗教和神話的主張，被人攻擊為宣傳邪說，以“不敬神”的罪名被驅逐出雅典。後來他回到伊奧尼亞，隱居於朗普薩柯。
<"種子"說 阿那克薩戈拉深受伊奧尼亞學派唯物主義思想影響，但他又不滿足於用某一種具體物質或元素作為萬物本原的主張，因為這不能解決一和多的關系問題。他提出瞭自己的種子說，認為“種子”有各種不同的性質，數目無限多，體積無限小，是構成世界萬物的最初元素；種子具有各種形式、顏色和氣味，它們的結合構成瞭世界上千差萬別的事物，頭發是由頭發的種子、血是由血的種子、金子是由金子的種子構成的，所謂事物的產生和消滅實際上是種子的結合和分離；各種不同的種子不是孤立地獨立存在，而是混合在一起的，由種子構成的世界中的一切事物也不是彼此孤立的，沒有一件東西能絕對與其他的東西分開，熱不能與冷分開，白不能與黑分開，所以熱能變成冷，白雪能變成濁水，從吃的食物中能長出頭發、血管、肌肉等等；事物性質的區別完全取決於該事物占優勢的種子的性質；由於種子是無限的，它們的結合和分離也是無限的，因而事物性質和種類的變化也就無窮無盡。
"奴斯"說 阿那克薩戈拉認為種子本身是不動的，推動種子的結合和分離的力量在於種子之外的一種東西，他稱之為“奴斯”。他認為，宇宙原是無數無窮小的種子的混合體，由於奴斯的作用，使原始的混合體發生旋渦運動，這個運動首先從一小點開始，然後逐步擴大，產生星辰、太陽、月亮、氣體等等。這種旋渦運動的結果，使稀與濃、熱與冷、暗與明、幹與濕分開，於是濃的、冷的、濕的和暗的結合為大地，而稀的、熱的、幹的和明的結合為高空，從而構成瞭有秩序的宇宙。
在希臘文中，“奴斯”本義為心靈，轉義為理性。阿那克薩戈拉以此來表述萬物的最後動因。他認為，奴斯和任何個別事物不同，它不和別的事物相混，是獨立自在的；奴斯是事物中最稀最純的，它能認知一切事物；奴斯是運動的源泉，宇宙各種天體都是由奴斯推動的，過去、現在和將來的一切東西都是由奴斯安排的。
阿那克薩戈拉的“種子說”克服瞭恩培多克勒“四根說”的局限性，使樸素唯物主義前進瞭一步，為原子唯物論的產生作瞭準備。但是，他在以“奴斯”解釋萬物的動因時，也陷入瞭“外因論”。他的“奴斯”一詞被後來的蘇格拉底、柏拉圖，一直到G.W.F.黑格爾說成是精神的實體，使“奴斯”變成瞭唯心主義的術語。