嚴複
中國近代啟蒙思想傢，資產階級維新派的重要代表。原名傳初，又名宗光，字又陵，又字幾道，入仕後改名複。福建侯官（今閩侯）人。清咸豐三年十二月十日（1854年1月8日）生於一個地主傢庭。清同治五年(1866)考入福州船廠附設的船政學學堂。清光緒三年(1877)赴英國留學，在學習海軍駕駛技術的同時，註意研究英、法資產階級的社會政治思想，考察英、法的政治和法律制度，光緒五年歸國。翌年調任天津北洋水師學堂總教習，後升為總辦。中、日甲午戰爭(1894～1895)後，他痛感國勢日危，鼓吹變法維新。先後翻譯瞭《天演論》等西方名著，介紹西方資產階級的社會、政治、經濟、哲學思想。戊戌變法期間，應光緒皇帝召對，被詢有關海軍和學堂等事。他沒有參加變法的實際活動，戊戌政變後，返回天津。1900年義和團隊伍攻占天津，他避居上海，繼續從事翻譯工作。曾任京師大學堂總監，參政院參政等職。辛亥革命後，政治上日趨保守，1915年出任為袁世凱復辟帝制效勞的籌安會理事。中華民國十年九月二十七日（1921年10月27日）病逝。譯著輯有《侯官嚴氏叢刊》、《嚴譯名著叢刊》，論文有《論世變之亟》、《原強》、《救亡決論》等。
嚴復翻譯《天演論》的手稿
主要政治思想 嚴復的政治思想要點有：
① 宣傳西方的進化論，主張變法圖強。在論文《原強》和譯作《天演論》中，他介紹瞭西方的物競天擇、適者生存、優勝劣敗的進化論。他以進化論為根據，結合中國的實際，指出中國已經危機重重，因為侵略中國的西方國傢，在哪一方面都比中國強，按照優勝劣敗的規律，中國快要滅亡瞭！但隻要人們努力奮鬥，完全可以與天爭勝而終勝天；隻要變法圖強，國傢就可以永存，種族就不會被淘汰，中國仍然可以得救。他認為處在世界劇變的形勢下，變法維新勢在必行。他批評瞭“好古而忽今”的守舊觀點，認為“中法之必變，變之而必強”（《救亡決論》），變則強，不變則亡。
② 宣傳西方的自由、民主思想，主張君主立憲。嚴復認為西方的制度“上下之勢不相懸隔”，君主和人民都有權。指出西方制度的特點是“以自由為體，以民主為用”（《原強》）。他根據西方資產階級的天賦人權說，認為人們的自由權利是天賦的，任何人不得侵犯；要講自由，不可不講平等，有平等才有自由之權；有瞭自由之權才能實現民主。他認為百姓立君主，是要君主為民辦事，民眾才是真正的主人，國傢是民眾的公產。而中國卻是君貴民輕，君有權而民無權。中國要由弱變強，必須實行君主立憲制度。要在中國實行君主立憲，必須“鼓民力”（保護和增強民眾體力）、“開民智”（廢科舉，辦學堂，以開發民智）、“新民德”（養成新的社會風氣，培養新的社會道德）、興教育，使得人人能夠自主自立。這樣才能實行西方的君主立憲制度。他反對在中國立即實行君主立憲，認為不能“期之以驟”。
③ 提倡西方資產階級新文化，反對中國封建主義舊文化。嚴復大力宣傳、介紹西方資產階級的新思想和新文化，抨擊中國封建主義舊思想和舊文化。他指責三綱五常、孔孟之道是僵死的教條，認為宋明理學是無實的，漢學考據以及辭章之學是無用的，八股文“錮智慧，壞心術，滋遊手”（《救亡決論》），必須廢止。反對“中學為體，西學為用”的主張，斥之為非牛非馬的怪物，指出：“牛有牛之體，有牛之用；馬有馬之體，有馬之用”，“未聞有牛之體，有馬之用”（《與外交報主人論教育書》）。他認為西學“先物理而後文詞，重達用而薄藻飾”（《原強》），而中學卻“繁於西學而無用，過於西學而無實”（《救亡決論》）。具體指出西學和中學的8大區別：西人力今而勝古，中國好古而忽今；西人首明平等，中國最重三綱；西人隆民，中國尊主；西人尚賢，中國親親；西人重譏評，中國多忌諱；西人恃人力，中國委天數；西人樂簡易，中國尚節文；西人喜娛樂，中國追淳樸（《論世變之亟》）。通過比較，他認為西學優於中學。
影響 嚴復的變法維新主張並不激進，但他所介紹並宣傳的西方進化論卻為變法維新提供瞭理論武器。他把一批西方近代先進的思想文化成果介紹給國人，在當時起到瞭震聾發聵的作用。然而，他的思想在戊戌變法之後日趨保守，由提倡新學而逐步變成舊學的維護者。