黃宗羲
中國明清之際思想傢、史學傢和教育傢。字太沖，號南雷，學者稱梨洲先生。浙江省餘姚縣黃竹浦人。他少年時，“閹宦”之害甚為熾烈。其父黃尊素，天啟間禦史，東林黨人，曾上書彈劾閹黨魁首魏忠賢，死於詔獄。黃宗羲自幼隨父在京，“盡知朝局局清流濁流”，為國事傢仇，積極參加反閹鬥爭。明亡，清兵南下，他抱著反清扶明的目的，參加瞭八年之久的抗清武裝鬥爭。失敗後，約於40歲時，便“正襟講學”，長期從事教育工作和著述，據說“大江南北從者駢集”。
黃宗羲著述有百餘種，近千卷。現存者，計30餘種，200 多卷。後人編有《梨洲遺著匯刊》。所著《明儒學案》，為中國歷史上第一部學術思想史。至於他所著《明夷待訪錄》一書，成於公元1663年；是比法國啟蒙思想傢J.-J.盧梭《民約論》(1762)發表早100年的一部著名的民主主義思想專著，也是他教育思想的代表作。它明顯地反映瞭中國資本主義萌芽時期一般市民的要求，對近代反對君主專制、提倡民權的宣傳有很大的影響。梁啟超、譚嗣同等曾將此書節抄，印數萬冊，秘密散佈。
黃宗羲在討論關於教育和學校問題時，激烈抨擊八股取士的科舉制度。認為科舉制發展到明清，妨礙人才培養，遏抑社會進步，使學術日衰，學風日壞，人才日絀，士心陷溺，而“庸妄之輩充塞天下”。他慨嘆：“科舉之弊未有甚於今日矣”。
黃宗羲依據限制君權施行民主政治制度的理想，設計瞭一套學制體系。他認為，作為最高學府的太學，應當保存，不過要實行民主管理，繼承東漢太學“清議”的學風。全國郡縣均設立學宮、置學官。太學祭酒和郡縣學官，均得由諸生“公議”推選或罷免。其地位應尊於政府官吏。學官下設五經師，及兵法、歷算、醫、射各專科教師，皆由學官自擇。其學官條件，在政治方面，最要者是“不幹清議”，若“稍有幹於清議，則諸生得共起而易之。”在業務方面，教師必須有真才實學。他指出：“師者，所以傳道、授業、解惑者也；道之未聞，業之未精，有惑而不能解，則非師矣。”鄉村“民間童子十人以上”者，則設小學，由蒙師教之。其他“凡在城在野寺觀庵堂，大者改為書院，經師領之；小者改為小學，蒙師領之，以分處諸生受業。”由大學、小學和書院構成一個學校體系。
黃宗羲說：“學校之盛衰，關系天下之盛衰。”學校教育，除瞭培養實用人才和傳遞學術文化，還應當成為“公其是非”、監督政府、指導輿論的機關。他說:“天下之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是於學校。是故養士為學校之一事，而學校不僅為養士而設也。”他提倡“實學”，規定在學校中開設自然科學的課目，反對空論性理、高談仁義。特別反對鬼神迷信風水之說，倡議用學校教育的手段，掃除“萬民”的迷信，改變社會的風氣。