胡瑗
中國北宋學者、教育傢。字翼之。泰州海陵郡如皋縣人。原籍陝西安定堡，門人學者稱他為安定先生。他在如皋和湖州的藏書講學處稱做安定書院。20歲起北上泰山，同孫複(992～1057)、石介(1005～1045)一起讀書，專心致志，各各有成就。學者稱做“三先生”，而以胡瑗的學生最盛。苦讀十年後，胡瑗南歸，私設講壇，傳授經學。從43歲起，先後在蘇州郡學和湖州州學，堅持教育工作20多年。44歲時，曾到開封參與更定雅樂。研究鐘律，制成鐘磬等樂器，一度充任秘書省校書郎。晚年曾任國子監直講和主持太學。他為蘇學所訂學規，成為當時各地郡學的榜樣。在湖學任教時，遠道來學的學者常有幾百人。宋朝中央政府對於他在蘇、湖兩學的教育成就很重視，曾派人考察總結，撰為《學政條約》一卷，作為指導各地教育參考。
胡瑗認為，“聖人之道”有體、用、文等三方面:“君臣父子，仁義禮樂”等封建體制是體，“詩書史傳子集”等經典著作是文，用是把這些道理付諸日用，福國利民。學校就是要向學生傳授“明體達用”之學。國傢選拔和培養的人才，如果不以體、用為本，而專講究聲律浮華的詞藻為應付科舉考試作準備，一定會敗壞世風民俗。為瞭培養“明體達用”人才，胡瑗很重視因材施教。他在湖學采取分齋教學制度；一是經義齋，選擇“心性疏通，有器局，可任大事”的學生，對他們講授儒傢經典的經義。一是治事齋，也叫治道齋，對學習研究治道的學生，分別講授治兵、治民、水利、天文歷律等等，一人各治一事和兼治一事，或專或兼，教師可因學生所專進行教學。他主持太學時，對於專攻經學、鉆研軍事、愛好文學等專業的學生，以及重視節操義氣的學生，要求他們分別依賴群居，進行講習。胡瑗自己也常召集他們議論學業，輔導他們認定道理。他這樣讓學生“窮經以博古，治事以通經”的教學方法，使學生樂於信從，學有成效，為宋朝封建統治培養瞭不少“博古通經”的人才。
關於封建禮教的實施，胡瑗強調“以身先之”。他以身作則，一絲不茍，在具體行動中貫徹禮教要求，做到以禮始教，以禮始學，要求師生友愛相處，親如父子兄弟。
胡瑗也很重視文娛體育。他告誡學生食後不可伏案久坐，以免妨礙血氣流通；要求學生通過習射、投壺，開展遊藝活動。每逢公私考試結束，總要司儀人員帶領學生聚會，唱詩奏樂，夜晚才散，來自各地的學生也可自行集合，琴瑟聲每每響徹戶外。他還認為，學者應旅遊四方，盡見人情物態，南北風俗，山川氣象，擴大見聞。
胡瑗一生著作不少，有由門人編錄的《周易口義》、《洪范口義》、《論語說》和《春秋說》；有他同阮逸合著的《皇祐新樂圖記》，還有丁寶書輯的《安定言行錄》。其他著作如《尚書全書》、《春秋意義》、《中庸義》、《景祐樂府奏議》、《皇祐樂府奏議》等，都已散失。《學政條約》和《武學規矩》等兩部教育專著，也都失傳。