中國民間宗教教派。又稱老官齋教、姚祖教。該教尊羅教教祖羅夢鴻為始祖。明嘉靖年間(1522～1566)，羅教由大運河漕幫從北南傳，在浙、閩、贛諸地區形成瞭實力最為雄厚的新宗派。這支新型的羅教支派規定凡入教者，俱以“普”字為法派命名，吃素守齋，鄉裏稱為老官，遂到清雍正年間改名為老官齋教。
二祖殷繼南（有的史料稱殷繼能、應繼南、殷祖、應祖。法名普能）掌教後，在教內分封28位化師、72位引進，分管教務。由於齋教勢力不斷擴大，引起朝野震驚，明萬歷四年至十年(1576～1582)殷繼南兩次被捕，最終被斬首示眾。實際上殷繼南是江南老官齋教的真正締造者，他鞏固和發展瞭南傳羅教的教義和宗教組織，並建立瞭教階制度，使教勢遍及十數州縣，處州成為南傳羅教的中心。
三祖姚文宇（法名普善，道號鏡山）接掌教權後，崇禎二年(1629)，首先進行教務整頓，清除旁門外道，統一教內各派，繼而建立瞭新的教階制度，把教內骨幹分成左、中、右三支，中支每人傳徒7人，左、右2支各傳徒5人。教內以禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信、和9字為傳承輩分，各地建立齋堂，每逢朔望之際，信徒聚集於齋堂中，舉行齋會，亦稱蠟會，形成瞭嚴密的教階紀律組織。姚文宇掌教數十年後，教勢遍及江浙皖蘇，並傳入臺灣地區。
清順治三年(1646)，姚文宇被殺，幼子姚繹（法名普法）長大後於溫州永嘉縣繼統教位，南傳羅教的中心由處州轉移到瞭永嘉。自此，這支教派開始瞭以血緣關系為紐帶的教權世襲制。整個清代，這個教門的核心組織都掌握在姚姓傢族的手中。
乾隆十三年(1748)，福建北部建安、甌寧的齋教組織農民起義失敗後，當局對老官齋教進行瞭滅教式的追捕，齋教遂被鎮壓取締。
老官齋教誦奉的經書除羅教的五部六冊外，還有《聖論寶卷》、《天緣結經錄》、《三祖行腳因由寶卷》（簡稱《三祖卷》）、《明宗孝義達本寶卷》、《西林開玄寶卷》。