佛教術語。梵文avidya的意譯。意為“癡”、“愚癡”。與惑是同義詞。既是十二因緣中的一個環節，也是“三毒”的根本煩惱的一個方面。《俱舍論》中說癡的本質就是不瞭解“諦寶業果”（《俱舍論》卷十），亦即不知道何謂四正諦，不敬三寶，無知而無畏因果報應。在佛教看來，無明是對人世真實的無知，是根本的煩惱，是從過去到現在到未來的輪回的根本發動力。大乘佛教中，無明已經不僅僅是對人生真實的無知，而是人心的一切虛妄分別是非的活動。《大乘乘起信論》說：“一切法本來唯心，實無於念，而有妄心，不覺起念，見諸境界，故說無明。”整個世界在人心中喚起的表象和觀念都是無明幻妄的結果。