中國東漢唯物主義哲學傢王充提出的認識論概念。意為人的真實知識來源於客觀事實，又要由事實加以驗證。他說：“事有證驗以效實然”。認為經不起事實驗證的認識都是靠不住的。他以孔子問公明賈為例，說孔子也“不能如心揣度，以決然否”，而是“問公明賈，乃知其情”。認為認識都是由後天的學習和實踐得來的，聖人也不例外。如果聖人能夠神而先知，孔子就不至於受匡人之圍，不至於拒見陽貨而又和陽貨遇諸途。從而得出“無兆象效驗，聖人無以定也”的結論。實知概念揭示瞭感性材料在認識過程中的重重要意義。
中國東漢唯物主義哲學傢王充提出的認識論概念。意為人的真實知識來源於客觀事實，又要由事實加以驗證。他說：“事有證驗以效實然”。認為經不起事實驗證的認識都是靠不住的。他以孔子問公明賈為例，說孔子也“不能如心揣度，以決然否”，而是“問公明賈，乃知其情”。認為認識都是由後天的學習和實踐得來的，聖人也不例外。如果聖人能夠神而先知，孔子就不至於受匡人之圍，不至於拒見陽貨而又和陽貨遇諸途。從而得出“無兆象效驗，聖人無以定也”的結論。實知概念揭示瞭感性材料在認識過程中的重重要意義。