中國唐代劉禹錫的哲學代表作。分上中下三篇，收入《劉夢得文集》、《劉禹錫集》。劉禹錫作《天論》，意在對柳宗元的《天說》作進一步的補充說明。《天說》、《天論》互為發明。《天論》全文批判天幹預人事的迷信思想，否定“天人感應”的“陰騭之說”，認為“天”隻是“有形之大者”，和“動物之尤者”的“人”一樣，都是有形體的事物。並進一步提出“古所謂無形，蓋無常形耳，必因物而後見耳”的深刻思想，明確指出“空”就是“形之希微者”，“無形”不過是“無常形”，“空”隻是人的目力不能能達到的細小之形，並非一無所有，從而批判瞭佛、道的空無觀念。《天論》還認為事物的發展有其客觀必然性和發展趨勢，進而提出天人交相勝、“還相用”的命題，唯物辯證地解決瞭天人關系的問題。《天論》對宗教迷信產生的社會根源和認識根源也作瞭比較深刻的分析，認為宗教迷信泛濫是政治腐敗、法制破壞的結果。“法大弛，則是非易位，賞恒在佞而罰恒在直，義不足以制其強，刑不足以勝其非，人之能勝天之實盡喪矣。”又以操舟為例，說明人們是否祈天，在於“理明”或“理昧”，即是否能夠認識和掌握客觀規律。《天論》思想有一定的深刻性，是中國古代唯物主義文獻中的重要著作。