中國伊斯蘭教哲學著作。清初著名伊斯蘭教學者劉智著。“天方”泛指阿拉伯。《天方性理》將伊斯蘭教神學與儒傢性理之學相結合，認為“天方之經大同孔孟之旨”。全書分兩部分，一為本經，共5章；一為圖傳，共5卷60篇。作者因經立圖，以圖傳經；因圖立說，以圖傳義，並以此形成一個複雜的體系。書前附“采輯經書目”，列有當時流傳於中國的阿拉伯文及波斯文伊斯蘭教經籍35種。該書初刻於清康熙四十三年(1704)前後，以後經多次翻刻，在穆斯林中流傳很廣。
<《天方性理》主要論述伊斯蘭教關於宇宙起源、“大世界”（天）與“小世界”（人）、性與理之間關系的觀點。在談到宇宙(大世界)起源時，認為宇宙形成之前，有一個實有的“最初無稱”，即真主。“最初無稱”經過“先天理化”，產生瞭元氣、陰陽、火水、氣土、天星、地海、金石、草木、人類。在論述人（小世界）時，認為人類是經過種子、清濁、紅液、心肺、靈活等胎形變化而逐步形成的。在談到天人關系時，提出“三一通義”的觀點。認為真主獨一無偶，主宰天地萬物，這是“真一”；“真一”是種子，由此產生瞭天地萬物，這是“數一”；人通過認識自己，認識瞭世界和造化萬物的真主，這是“體一”。最後，天人渾化，復歸於“真”。
《天方性理》以伊斯蘭教的“真一”比附理學的“理”，以“數一”和“體一”比附理學的“性”。理學認為人和物的“性”都來自“理”，而《天方性理》則認為“數一”和“體一”都來自“真一”。這種客觀唯心主義哲學體系，仍然是伊斯蘭教的宗教世界觀。《天方性理》創立的復雜體系，在伊斯蘭教哲學中，占有一定的地位。