中國唐代華嚴宗五祖宗密調和禪宗與其他佛教宗派的學說。
中唐時代，佛教學者稱天臺宗、法相唯識宗和華嚴宗等為“教傢”、“教宗”，稱荷澤宗、牛頭宗、洪州宗等為“禪傢”、“禪宗”。各宗派自立門戶，宗與教、禪與教互相責難和批判，形成宗教之爭、禪教之爭。所謂“今講者偏彰漸義，禪者偏播頓宗，禪講相逢，胡越之隔”。兼祧禪宗和華嚴宗兩個宗派傳人的宗密，面對諸宗互相毀諦，頗為慨歎，說：“吾丁此時，不可以默矣！”他認為諸宗始祖，共為釋迦牟尼。。經是佛語，禪是佛意。禪宗和其他宗派在基本思想方面，並無根本分歧，所不同者，隻在傳教方法之類，所以不必互相攻訐，而要互為闡發，相輔相成，和會為一。他為此編纂《禪源諸詮集》，並作《都序》，發揮會合宗教的思想，調和禪教紛爭。
宗密的序文將“禪”分為三宗，“教”分為三教，分別以息妄修心宗和密意依性說相教相配，以泯絕無寄宗和密意破相顯性教相對，以直顯心性宗和顯示真心即性教相合，並把直顯心性宗（荷澤宗）和顯示真心即性教（華嚴宗）置於最高階段。這是用心性本覺的論點來統一禪教的說法。
宗密會合宗教的思想，一代而絕。至唐末五代延壽繼承宗密的思想，重又倡導教禪一致，表現瞭中國佛教後期思想的基本趨勢。