葛洪
中國晉代道教學者。字稚川，號抱樸子，丹陽句容（今江蘇）人。
生平和著作 葛洪出身士族世傢，16歲起博覽經史百傢之言。晉惠帝泰安二年(3033)張昌、石冰起義於揚州，吳興太守顧秘為大都督，邀葛洪為將兵都尉，因破石冰有功，遷洪為伏波將軍。事平後，赴洛陽，欲廣尋異書。因遇八王之亂，北道不通，歸途亦被阻隔，乃應廣州刺史嵇含之請為參軍。嵇含被害，洪遂滯留廣州多年，消極避世。後歸還鄉裡，禮辟皆不就。晉元帝念他早年有功，封為關內侯。葛洪自以年事漸老，欲煉丹祈長壽，求為勾漏縣令，乃往羅浮山煉丹著述至終。
葛洪早年立志為文儒，欲振興儒教，挽救頹世。後時勢變壞，精神上所受刺激甚深，於是悲觀遁世，舍儒從道，尋求長生不死的方術，竭力提倡神仙道教。
從祖葛玄，吳時學道，號葛仙翁，以其煉丹秘術授弟子鄭隱。葛洪從鄭隱學，盡得其法。後又師事南海太守鮑玄，鮑玄亦好仙道，以其女嫁給洪。洪傳鮑玄業，著意宣揚《三皇經》法。葛洪博學洽聞，析理明辨，著述宏富，詞章優美，主要著作有《抱樸子》內篇20卷，外篇50卷，《神仙傳》10卷，《金匱藥方》100卷，《肘後救卒方》3卷，《碑頌詩賦》100卷等。《內篇》論神仙黃白、鬼怪變化、養生延年、禳邪卻禍之事，屬道傢。《外篇》評人間得失，世事臧否，風俗良窳，屬儒傢。《金匱藥方》和《肘後救卒方》屬醫學。《碑頌詩賦》屬詞章。他主張社會文明，今勝於古，有歷史進化論的思想。
對道教理論的發展 在葛洪以前，道教理論缺乏體系，葛洪首次提出“玄”的概念做為道教思想體系的核心，認為？“玄”是自然的始祖，萬殊的大宗，它的作用，能使“乾以之高，坤以之卑，雲以之行，雨以之施。胞胎元一，范鑄兩儀，吐納大始，鼓冶億類”。這個超自然的“玄”是創造天地萬物之母，無以名之，名之曰“玄”。他認為“玄”也就是“道”。說，“片言道者，上自二儀，下逮萬物，莫不由之”，“道也者，所以陶冶百氏，范鑄二儀，胞胎萬類，醞釀彝倫者也”，所以他又稱之為“玄道”。葛洪把修煉玄道視為成仙的途徑，說“道也者，逍遙虹霓，翱翔丹霄，鴻崖六虛，唯意所造”。他認為修仙的人在於冥思玄道。這個神秘的玄道，是葛洪對道教思想的一種新發展。
在道教史和學術史上的地位和影響 葛洪不但創建瞭道教思想的體系，而且是東晉以前神仙方術的集大成者。在煉丹史上第一次輯錄瞭許多曾經失傳的煉丹著作，並首次詳細記載瞭許多煉丹的方法。《金丹》、《黃白》兩篇中有些方法和理論是實驗的記錄和總結，具有一定的科學價值。煉丹傢往往兼長醫學，現存葛洪的《肘後備急方》，在若幹病癥的醫療方面，確為臨床經驗的總結，有獨到之處。這都說明他不僅是一位道教理論傢，又是原始化學的實驗傢和醫學傢。他論物類變化，重視人工制造，認為人工可以此奉天工。如說“鉛性白也，而赤之以為丹；丹性赤也，而白之而為鉛。雲雨霜雪，皆天地之氣也，而以藥作之，與其者異也”。這裡說的以人工方法制造雲、雨、霜、雪的思想新穎並有科學意義。他在學術上的貢獻，對後世有深遠的影響。