中國戰國時期的哲學傢。生平事蹟不詳。他曾與墨子辯論政治問題，與孟子辯論人性問題。《墨子·公孟篇》和《孟子》中的《公孫醜》、《告子》等篇保存瞭他的某些言論片斷。後世對告子的瞭解，主要通過《孟子》書中有關告子言論的記載。告子持性無善惡的主張。他說：“生之謂性”，“食色性也”。“性無善，無不善也”。又說“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流，人性之無分於善不善也，水之無分於東西也”（《孟子·告子上》）。他認為，人性就是生來具有的飲食男女的自然本能，社會道德德的善惡屬性是後來才有的。在先秦人性論中，把人性歸結為自然本能的，還有老子、莊子和荀子。荀子認為，自然本能的人性是惡的，必須用道德來改造。老子和莊子則認為，隻有這種人性才合乎自然，用道德來改造就違反瞭自然。告子和他們不同，既不認為人性是惡的，也不反對用道德來改造。他著重說明道德並非天賦，而是後天人為的結果。他把人性比做杞柳，把道德比作杯盤，認為人性可以納入道德規范中來，如同人們可以用杞柳來制作杯盤一樣。告子關於道德起源的看法，是一種樸素唯物主義觀點，但他把人性歸結為與動物類似的自然本能，依然是一種抽象的人性論。