中國近代啟蒙思想傢、資產階級維新派政治傢和領袖康有為論述政治理想的著作。清光緒十一年(1885)寫出初稿，名為《人類公理》。康有為在廣州、桂林講學時，將其內容口授於弟子，但書稿“秘不示人”。戊戌變法失敗後，作者在周遊世界過程中，進一步目睹瞭西方資本主義文明，也看到瞭資本主義的社會危機，同時接觸到歐美空想社會主義學說的片斷，於1901～1902年間，在印度大吉嶺對全書進行許多修改、補充。1913年以《大同書》為名，在《不忍》雜誌發表其中的甲、乙兩部。19355年由其弟子錢定安將全書交中華書局出版。
《大同書》第一版面(1955)
全書共10部：甲部，入世界觀眾苦；乙部，去國界合大地；丙部，去級界平民族；丁部，去種界同人類；戊部，去形界保獨立；己部，去傢界為天民；庚部，去產界公生業；辛部，去亂界治太平；壬部，去類界愛眾生；癸部，去苦界至極樂。其主要內容有：①基於儒傢的“不忍人之心”的博愛觀，從拯救人類苦難出發，運用今文經學的變易歷史觀、《春秋》公羊三世說和《禮運》小康、大同說，並借鑒印度佛教的慈悲平等說和西方的進化論、天賦人權說與空想社會主義學說，對人類社會發展進程提出瞭由據亂世而升平世(小康)終至太平世（大同）這個“拾級而升”的公式，並以“世界大同”為最高的社會理想目標。②在揭示人類苦難及其根源的基礎上，提出瞭通達“世界大同”的道路。認為人世間的種種不平等，即九界(國界、級界、種界、形界、傢界、產界、亂界、類界、苦界)是人類苦難的表現，也是其根源。隻有“去九界”，才能“致大同”，而去九界的關鍵是去傢界（消滅傢庭）、去產界（消滅私有制）、去級界（消滅階級）和去國界（國傢消亡）。③提出瞭“大同”社會的構想。總的原則是：“大同之世，天下為公，無有階級，一切平等。”實行財產公有，“凡農工商之業，必歸之公”；沒有階級剝削和壓迫，人皆平等，男女平等；個人絕對自由，沒有任何束縛；人們的衣食住行、生老病殘皆有社會保障，實行“公養”、“公教”、“公恤”；生產發展，物質豐富，人們每天隻需勞動1、2小時或3、4小時，其餘皆為遊樂讀書時間；由民選成立世界大同公政府，按地球經緯度劃出大同分政府、分區，民主管理農工商及文化教育事業，實行地方自治，等等。
《大同書》表述瞭中國剛剛由地主階級轉化為資產階級的知識分子的社會理想。它既打上瞭中國傳統文化的烙印，又帶有西方資產階級民主制度的影子，還摻雜著空想社會主義的成分。其中充滿瞭反封建的呼聲，在一定程度上表達瞭人民對民主、自由、平等的要求，對幸福生活的渴望。然而，《大同書》掩蓋階級矛盾和階級鬥爭，認為隻要人人有“不忍人之心”，就能消除社會痛苦；認為可以通過各國的聯盟或聯邦自治，就能建立起世界大同的公政府，企圖通過漸進、改良的道路進入世界大同，這是不切實際的幻想。