魏源
晚清思想傢。原名遠達，字默深，一字墨生，又字漢士。湖南邵陽縣隆回人。晚年信佛教，法名承貫。嘉慶十九年(1814)以拔貢入京就讀太學，治漢學、宋學及《公羊傳》，並與龔自珍切磋古文辭。
嘉道之之時，清朝已入衰世。魏源以天下為己任，講求經世之學，力圖以之謀求國富民強，從而成為晚清學術的開風氣者。他由習王守仁心學而改從今文經學（見今文學派），論學以“通經致用”為宗旨。對於充斥朝野的考據學風和理學的性理空談，皆加貶斥；指出漢學“錮天下聰明智慧，使盡出於無用之一途”；宋學同樣“無一事可效諸民物”。他反對拘泥古制，依據《春秋》公羊傢說，提出瞭“變古愈盡，便民愈甚”的變法主張。這種思想，不為時人所接受，故他自道光二年(1822)後歷經會試而屢不中。
道光初年，魏源曾先後任江蘇佈政使、巡撫幕僚，主持《皇朝經世文編》纂輯事宜，對海運、水利諸政多所建言，力主以海運代河運，重申“惟海運可再造東南之民力，惟海運可培國傢之元氣”。道光八年，入京任內閣中書，與同官龔自珍以講求匡時救弊之學而齊名，有“龔魏”之稱。後居父喪僑寓揚州，深得兩江總督陶澍倚重，力贊陶澍以票鹽法整頓淮北鹽務。後法行淮南，使兩淮鹽課成數十萬增長，年收銀五百萬兩。促成兩淮鹽法改革，是魏源對當時鹽政的重要貢獻。
鴉片戰爭爆發，魏源一度應欽差大臣裕謙聘，入浙江參贊軍務。兵敗，感憤時事，撰成《聖武記》十四卷。他深以鴉片戰爭敗北為國恥，試圖用清初以來的武功之盛激勵民氣，重振國威，抵禦“英夷”，並提出瞭一些強國的具體建議。他針對積弊，於兵餉主張開源節流，整頓財政，“采金更幣”；於河工主張修復黃河故道，導河於大清河入海。又遵友人林則徐囑，據林所主持譯編的《四洲志》，參以歷代史志及兩人記錄，輯為《海國圖志》五十卷，後續增至一百卷。《海國圖志》率先介紹西方各國歷史地理狀況，主張學習西方的先進科學技術，“師夷長技以制夷”，表明魏源是中國近代向西方尋求救國真理的先行者之一。
《海國圖志》書影
道光二十五年，魏源終於得中進士。之後，曾任知縣等職，官至高郵州知州。咸豐三年(1853)正月，應調協助安徽巡撫周天爵鎮壓皖北捻軍。後因年逾六十，無心仕宦，遂斷然辭官歸隱，一直僑居興化，手訂生平著述，潛心研制佛學。七年三月，在杭州僧舍病故。
魏源學識淵博，才氣橫溢，一生著述甚富。除前述《皇朝經世文編》、《聖武記》、《海國圖志》外，經學著作主要有《詩古微》、《書古微》、《兩漢今古文傢法考》等；史學著作主要有《元史新編》、《明代兵食二政錄》、《道光洋艘征撫記》等；先秦子學著作主要有《孔子年表》、《孟子年表》、《老子本義》、《墨子註》、《孫子註》、《吳子註》等；文學著作主要有《古微堂詩文集》等；佛學著作則輯有《凈土四經》。1976年，中華書局集魏源詩文雜著合為《魏源集》刊行。