印度西北部和巴基斯坦東部旁遮普地區人民的文學。這一地區具有發達的古代文化，曾是西方入侵印度的要道，歷史上東西方文化交流頻繁。旁遮普語文學早在10世紀左右就帶有反封建的色彩。它的先驅者弗裏德(1173～1265）是蘇菲派詩人，著有100首雙行詩，描寫農村的生活情景和風俗習慣，表達瞭對窮人的同情。旁遮普語文學中的三大史詩《希爾－郎卡》、《瑟西－佈努》和《索赫努－馬希瓦爾》，描寫戀人在生前終生分離、死後才能團聚的愛情悲劇，對宗教表示蔑視。錫克教創始人納納格大師((1469～1539)運用詩歌形式宣傳教義，主張男女平等和一夫一妻制；他在詩中也描寫瞭農村生活的景色，主要作品有《十二月》、《傑佈先生》等。阿爾瓊大師(1563～1606)編選瞭詩集《最初的著作》，收入3，384行詩，作者是7個大師和16個信徒。這些詩宣傳對各種宗教信仰一視同仁，人人平等。高文德·辛赫大師(1666～1708)的詩宣揚英雄主義，大多收集在《第十任大師之作》之中，他的名篇是《成功書》。他曾組織50多個詩人用梵文、波斯文和旁遮普文寫作。錫克教大師的傳記問世的也不少，它們被稱為“生平見證人”，在散文中占有重要地位。17世紀和18世紀，詩人佈萊·夏赫(1680～1758)和瓦裡斯·夏赫(1735～1798)比較有影響，他們寫的是帶有神秘色彩的浪漫主義詩歌。前者的“加非”體詩和後者的“希爾—郎卡”體詩為人民廣泛傳唱。在近、現代文學中，穆罕默德·夏赫 (1782～1862) 的《錫克教徒與英國人交戰的傳說》，描述瞭錫克教徒第一次反對英國入侵者的戰爭，歌頌錫克教人的勇敢，贊揚他們為反對共同敵人而與穆斯林和印度教徒團結一致的精神。19世紀末期，開展瞭復興旁遮普語文學的運動，要求文學反映印度人民反對殖民主義的鬥爭和民族覺醒。帕伊·維勒·辛赫 (1872～1957)的小說《美女》、《維傑·辛赫》和《巴巴·瑙特·辛赫》等，大多描寫錫克教人的武士精神和錫克教的道德觀。他最先寫作無韻詩。他的長詩《我的主人，你活吧》曾獲得印度文學院獎。特尼拉姆·賈德裡克(1876～1954)的幾部詩集，收有《蓋薩爾花壇》、《第九世界》和《蘇菲樓》等詩；《犍牛》一詩以一頭挨打受餓的犍牛的形象反映瞭貧苦農民的痛苦。他同情農民，對農村的封建制度流露瞭不滿情緒。莫亨·辛赫(1905～ )的詩集《沃達·威拉》曾獲全國文學獎。阿默麗達·普裡德姆(1919～ )是當代知名女作傢，她的詩描寫印巴分治前美好的日子和分治時的互相殘殺，具有民歌色彩。詩集《蘇奈胡萊》曾獲1956年印度文學院獎。她著有小說《德裡的街道》，並編選瞭《世界優秀短篇小說選》和《旁遮普語優秀短篇小說選》。古爾伯克希·辛赫曾主編《愛環》報，著有散文集《棕色石頭的一生》。納納格·辛赫(1897～ )是著名的小說傢，著有60部長篇小說，如《白色的血》（1932）、《吃人者》(1953)和《兩劍一鞘》等，他的作品宣傳不同教派應相互友好，痛斥宗教狂和封建殘餘。他的《兩劍一鞘》曾獲1962年印度文學院獎。格勒達爾·辛赫·杜格勒(1917～ )是當代較有成就的作傢之一，他的長篇小說大多描寫印巴分治問題，短篇小說之中，比較有影響的有《黎明的湖》和《第九傢》。
參考書目
印度文學院：《印度現代文學》，新德裡，1956。