亞裡斯多德
古希臘哲學傢、科學傢。生於希臘北方的斯塔吉羅斯。父親是馬其頓王的宮廷侍醫。他18歲時到雅典，跟從柏拉圖學習20年之久。西元前347年柏拉圖去世後，他赴小亞細亞各地講學。前343年，應馬其頓王腓力二世的聘請，擔任太子亞曆歷山大三世的教師。前335年回到雅典，在呂克昂阿波羅神廟附近建立瞭自己的學校。亞裡士多德習慣於在樹林中一邊散步，一邊講學，因此他的學派也叫逍遙學派。
亞裡士多德是古希臘哲學傢中最博學的人。他的著作很多，主要有《工具論》、《形而上學》、《物理學》、《倫理學》、《政治學》、《詩學》等。他曾較深入地研究瞭辯證思維的主要形式，因此他的著作中，到處有著辯證法的閃光。但總的來說，在哲學問題上，他卻動搖於唯心主義和唯物主義之間。他的教育觀點，主要見於《政治學》和《倫理學》兩書。
亞裡士多德認為，人的身體和靈魂，如同物質（質料）和形式一樣，不可分離地存在著。靈魂有三種：①植物的靈魂，表現為營養與繁殖；②動物的靈魂，表現為感覺與欲望；③理性的靈魂，表現為理智和沉思。前兩種靈魂是非理性的，不過動物的靈魂，在某種程度上也可以是理性的，所以也稱之為意志的靈魂。與上述三種靈魂相適應的也有三方面的教育：體育、德育和智育。教育的目的在於發展這三個方面，使之達到最高的程度，使體、德、智得到和諧的發展。
理性的和非理性的兩種靈魂，有相應的兩方面的美德，即理智的和道德的。理智方面的美德的產生和發展大體上歸功於教育，因此它需要經驗和時間；而道德方面的美德乃是習慣的結果。他認為，道德方面的美德沒有一種是由於自然而產生的，立法者的職責就在於通過塑造善良的習慣，而使公民們的道德達於完善。亞裡士多德認為，理性靈魂的生活在於沉思，也就是在於純理論的、思辨的活動，這種活動是一切美德中最美好的。因此，理性活動的生活即是善的行為，也是善的本質。它構成瞭最高的美德，也是最大的幸福。這是人生最高的目的，也是教育最高的目的。
亞裡士多德的思想代表中等奴隸主的利益。他要求教育事業為這一階層服務。他認為，每一個公民都屬於城邦，全城邦應具有一個共同的目的，所有的人都應受同樣的教育，“教育事業應該是公共的，而不是私人的”。
在西方教育史上，亞裡士多德是第一次企圖根據自己關於兒童發展的觀點，以年齡來確定新一代生活的分期，並認為這樣的分期是符合自然的。他所劃分的第一個時期是在7歲以前；第二個時期是從7歲到青春期（約14歲）；第三個時期是從青春期到21歲。他認為7歲以前的兒童應在傢庭裡受教育，應使兒童習慣於所能忍受的鍛煉，但其過程應是漸進的。不應要求兒童學習課業或從事工作，以免妨礙他們的發育。在這一時期，遊戲是使兒童活動的一種方法。應註意選擇講給兒童聽的神話和故事，並特別留心使他們少與奴隸接觸。從7歲起男孩應進入學校。亞裡士多德提出，青少年時期通常學習的科目有4種：①閱讀、書寫；②體育鍛煉；③音樂；④繪畫。他對於這幾種科目的教育目的和用途，曾作瞭詳細的論述。在體育鍛煉方面，他主張“實踐必須先於理論，身體的訓練須在智力訓練之先”。他不同意斯巴達人隻註重培養兒童勇敢品德的艱苦操練（見斯巴達教育），認為這會使他們變得殘忍。他贊成雅典式的訓練健美與和諧發展的體育（見雅典教育）。他說，在體育中首要的，應是鍛煉健美的體格而不是野蠻的體格。他認為，音樂之所以必須學習，是因為它對教育、心靈的凈化、理智的享受等許多方面都有益處。他指出，必須選用富於倫理性的曲調，對於幼年兒童必須選擇兼具幽雅和教育因素的曲調。不過亞裡士多德強調，學習音樂是自由民度其閑暇的一種方式，而不是為瞭追求實用和職業。此外，他還認為繪畫可以培養兒童對美的欣賞力和判斷力；讀書、習字也很重要。他主張，作為父母用以教育孩子的知識，不是因為它在實際生活中有用或必需，而是因為它是自由的和高貴的；隻追求有用，不能形成高尚自由的心靈。
關於理性部分的教育，由於《政治學》一書沒有完卷，所以不得其詳。但從他的其他著作和教育實踐中，可以看出，其內容似應包括幾何學、物理學、天文學，以及哲學和辯證法。亞裡士多德還認為女子的本性不同於男子，所以不能與男子受同樣的教育。
亞裡士多德的教育觀點，對於後代教育學的發展有較大的影響。
參考書目
Paul Monroe ，History of Education ， Macmillɑn，1925.
James Bowen ， A History of Western Education，Volume L，The Ancient World，St.Martinn's Press，1972.
曹孚編:《外國教育史》，人民教育出版社，北京，1979。