魏源
中國清代思想傢、史學傢。字默深，湖南邵陽人。21歲到北京研習漢學、宋學、公羊春秋學，並同林則徐、龔自珍等一起研究學問，談論時政，也曾在工部侍郎李宗瀚傢當過傢庭教師。29歲中舉，江蘇佈政使賀長齡聘為幕友，為輯《皇朝經世文編》。。他關心經濟之學，常為巡撫總督們籌商漕運、水利、鹽法等政。
鴉片戰爭爆發，江浙震動。魏源堅決主張抵抗侵略，參加欽差大臣裕謙幕府，籌劃浙江前線的抗英鬥爭。裕謙陣亡，《南京條約》訂立後，他著《聖武記》，歌頌清朝初年的武功，感嘆鴉片戰爭後清朝國力的衰弱，希望激勵政府振興武備，抵抗侵略。52歲考中進士，分發江蘇擔任知州。居喪期間，參照依據林則徐的《四洲志》等書，編成《海國圖志》。服滿擔任興化知縣。58歲任高郵知州。61歲充皖軍周天爵的幕僚，兩次參與鎮壓太平天國革命軍的反動軍事行動。後居興化，手訂生平著述。64歲時病逝。
魏源曾批評清末教育的積弊說：“士之窮而在下者，自科舉則以聲音詁訓相高；達而在上者，翰林則以書藝工敏；部曹則以胥史案例為本，舉天下人士盡出於無用之途，此前代所無也。”他一貫重視培養人才，致力於改建書院，儲藏卷籍，設立義學，育嬰恤嫠，接種牛痘等文教衛生措施。對於前來問學的人，總是娓娓不倦地譬喻誘導，言教身教。他認為，國傢不怕財政困難，隻怕人才不夠，鴉片戰爭以來人們思想上的“積患”，在於不知發憤和憂患，而憤和憂正是人心能由愚昧而覺悟及人才能由虛浮而務實的原因。他認為必須憤悱講畫，去掉思想上的蒙昧無知；“以實事程實功，以實功程實事”，去掉人才的虛患。他主張“師夷長技以制夷”，學習外國先進技術，用來富國強兵，抵禦外侮。他還主張研究學術要聯系當前的政治和社會實際，提倡經世致用，抨擊當時空疏繁瑣脫離現實的漢學和宋學，他又強調善言心的要以事實來驗證，善言人的要以法制為依據，善言古的要以今來論證，善言我的要以物為依據。
魏源反對關於心性的迂闊之談和玄奧空虛的天理。提倡“親歷諸身”和“驗諸實事”的學問。他認為，人的聰明才智不是先天的而是後獲的，通過努力完全可以改變天資的自然差別，“中人可易為上智”。他反對所謂“聖人”能夠生知、安行的先驗論。他指出，如果真的這樣，為什麼孔子會發憤忘食，周公會坐以待旦，文王能在憂患中作《易》，孔子希望多活幾年來學《易》。這說明作為聖人的孔子、周公、文王都不是“生知”的，而主要靠後天學習。他還強調直接經驗的重要性，認為今天的經驗比古人的重要，教師的“身教”比“言教”更重要。隻有“及之而後知，履之而後艱”，接觸事物才能認識事物，通過實踐才會感到困難。不通過親身接觸和實踐，不能獲得真知。